rumble.com/vjd0yt-32520485.html

У подруги жены сестра в Австрии. Вышла замуж за австрийца. Нормальный парень, нормальная здоровая семья, четверо детей.
Но вот от полового воспитания в школе в лёгком, как бы это по-австриячески изречь, ах… е
Половое образование детей, половые органы, способы самоудовлетворения изучают с 1 класса.
С 10 лет ребенок имеет право выбрать пол!
С родителями обсуждать вопрос запрещено (чтобы не было давления). Только с учителем.
Учитель отводит к психологу. Тот выносит вердикт. И дальше на операцию и гормональную терапию.
Папа думал, что он — отец Греты, а вот здрасьте вам Рупрехт!
Все закреплено законодательно.
И изюминка на торте! Интенсивно растет обсуждаемое количество гендеров...40...60...78… ( Интересно, сколько пива и шнапса высосали те, кто столько гендеров удумал).
Вот я частенько перебираю четки… Новый гендер четкопереборщиков. А ещё иногда Брянск на варгане, — ещё один гендер варганобрынчальщиков! Надо ребятам подбросить идею!
Воистину полна чудес великая природа…

Встречаются два мужика в аптечной очереди. Старые приятели. Давно не виделись. Очередь большая. Время есть. Разговорились. То да сё.

— Да вот жена… тра… ла… ла, — сетует Первый.

— Да. Геморр. Согласен, — отвечает Второй.

— Да вот машина… тра… ла… ла, — рассказывает опять Первый.

— Да. Геморр. Согласен,- опять отвечает Второй.

— Да вот дети… бла… бла… бла, — продолжает Первый.

— Да. Геморр. Согласен, — ухмыляется Второй.

— А ты то сам как? — спрашивает Первый.

— Ды… я один живу...., — отвечает Второй.

Подходит очередь.

Первый расплачивается. Прощается с товарищем и уходит.

Второй подходит к окошку и озвучивает заказ:

— Мне пожалуйста свечи от геморроя «Анузол», за 90 рублей.

Вдалеке виднелся лес. Это была уже окраина города с новостройками. Справа стоял дом, уже выведенный до пятого этажа, с большим краном жёлтого цвета рядом. Слева зиял своей глубиной свежий котлован. Недавно прошел дождь и дорожка, по которой шел Артем, была хоть и утоптанной, цеплялась полумокрой глиной к новым нубуковым туфлям мужчины.

Это был выходной день и Артём решил исследовать местность, которая была видна из окна его дома, но ещё не была нанесена на карту его ума.

Артем о чем-то думал, опустив глаза на движущиеся ноги, и когда он их поднял, увидел цыганку, приближающуюся к нему навстречу по его дорожке. Видит бог, ещё секунду назад ее не было. Местность хорошо просматривалась. Цыганка появилась так неожиданно, что было ощущение, будто она только что материализовалась из воздуха.

«Чудеса, — подумал Артем. — Сейчас произойдет что-то интересное».

Артем и цыганка медленно сближались и смотрели друг другу в глаза.

Мужчина ждал, что сейчас молодая женщина в цветной аляпистой одежде что-то скажет.

Почти поравнялись.

И в этот момент цыганка, вместо отведённого ей сценария, свернула в сторону, по прежнему смотря в глаза Артёму.

" Ну?" — сказал глазами Артем цыганке.

«Иди своей дорогой, путник», — ответила
Читать дальше →

Я удивлена, как сильно я искажаю инфополе оценками и суждениями. Как я закрыта. Я в шоке, как мало я осознанна. В шоке, как жертва спасатель и палач играют в свою игру внутри меня без ведома моего… без ведома.

Прекрасен и отлажен сей механизм. Матрица.

И через других я играю сама с собой. И ебусь сама с собой. ))) Абсолютная дура в этой карусели автоматизмов. )). Улыбаюсь, обнаруживая степень вовлеченности моей. И это абсолютно безнадёжно. Помню Дракон говорил о безнадёжности выбраться отсюда. Теперь доходит.

ЧАРАКА-САМХИТА О КОРЕННЫХ ПРИЧИНАХ ЭПИДЕМИЙ И ПАНДЕМИЙ
carakasaṁhitā – vimānasthānam – 3. janapadōddhvaṁsanīyavimānam
iti śrutvā janapadōddhvaṁsanē kāraṇāni punarapi bhagavantamātrēyamagnivēśa uvāca- atha khalu bhagavan! kutōmūlamēṣāṁ vāyvādīnāṁ vaiguṇyamutpadyatē? yēnōpapannā janapadamuddhvaṁsayantīti ||19||
tamuvāca bhagavānātrēyaḥ- sarvēṣāmapyagnivēśa! vāyvādīnāṁ yadvaiguṇyamutpadyatē tasya mūlamadharmaḥ, tanmūlaṁ vā'satkarma pūrvakr̥taṁ; tayōryōniḥ prajñāparādha ēva|
tadyathā- yadā vai dēśanagaranigamajanapadapradhānā dharmamutkramyādharmēṇa prajāṁ
vartayanti, tadāśritōpāśritāḥ paurajanapadā vyavahārōpajīvinaśca tamadharmamabhivardhayanti,
tataḥ sō'dharmaḥ prasabhaṁ dharmamantardhattē, tatastē'ntarhitadharmāṇō dēvatābhirapi tyajyantē; tēṣāṁ tathā'ntarhitadharmaṇāmadharmapradhānānāmapakrāntadēvatānāmr̥tavō vyāpadyantē; tēna nāpō yathākālaṁ dēvō varṣati na vā varṣati vikr̥taṁ vā varṣati, vātā na samyagabhivānti, kṣitirvyāpadyatē, salilānyupaśuṣyanti, ōṣadhayaḥ svabhāvaṁ parihāyāpadyantē vikr̥tiṁ; tata uddhvaṁsantē janapadāḥ spr̥śyābhyavahāryadōṣāt ||20||
Так выслушав про причины людских эпидемий, снова вопрошал Агнивеша уважаемого Атрею: «О, Господин! Теперь [поведай], что же коренная причина того, что у этих [факторов] – воздуха и прочих (1) проявляются вредные свойства? Как происходит, что гибнут народы?»
Ему отвечал господин Атрея: «Агнивеша, для всех этих [факторов] (1), воздуха и прочих, коренной причиной, вызывающей ухудшение их качеств [является] неследование дхарме/справедливому закону; либо же коренной причиной [могут быть] неблагие деяния, совершенные в предыдущей жизни. А источник обоих [этих причин] – праджняпарадха (2).
Так, например, когда главы государств, городов, профессиональных союзов, преступив закон, беззаконием управляются со своим народом, тогда их подчиненные и нижестоящие, жители городов и деревень, и те, кто зарабатывают на жизнь торговлей/ремеслом, это беззаконие/несправедливость преумножают. В итоге беззаконие с помошью силы
Читать дальше →

"восприятие мира, есть абсолютное ничто, которое кажется реальность"

восприятие мира — уже что-то, а не ничто. но даже если речь идёт о пустотной природе самого восприятия, то из этого никак не следует кажимость реальности, если не налагать на это фильтр определённой убеждённости. более того, говорящие об иллюзии не могут привести убедительных доводов отчего же иллюзии быть такой, скажем, подробной. красивой и упорядоченной в своём устройстве: клетка, геном, атомы, частицы… доводы обычно ограничиваются «почему бы и нет» или «потому, что изменяется», что довольно слабо для однозначного утверждения иллюзорности.

и там где учёный, например, может приходить к неизъяснимому восторгу от устройства мира, лишаясь на время «а» своей атеистичности, приверженец иллюзорности зачастую просто выхолащивает мир и самого себя своим убеждением. он пользуется достижениями науки, говоря об иллюзорности того, что эта наука изучает и создаёт на основе изученного. он хочет лёгкости собственного бытия и идёт к ней через отрицание. ведь утверждение иллюзорности — как красный свет, говорящий о том, что тпру, дальше не зачем идти, т.к. дальше по сути и нет ничего. поэтому способ объявить всё иллюзией в этом смысле большая психологическая помощь себе (но не более):

• добродетели, святость? зачем к этому стремиться и на это ориентироваться? это очень сложно, к тому же это иллюзия.
• не добродетели? зачем с ними бороться? нужно любить и принимать себя такого какой ты есть. даже если ты гавнюк. к тому же это иллюзия.
• вина? да что вы! это ж признак несвободного человека. виной манипулируют, поэтому её нужно сразу выкинуть, отвернуться, растворить, объявить иллюзией.
• совесть? что это? это что-то из примитивных верований. и, конечно, иллюзия.
• сострадание, доброта? к кому? к иллюзии?
• свобода? это лишь мои права, а не обязанности и ответственность. т.к. обязанности — это связанности, а связанности — это иллюзия и не свобода. и вообще, свобода — это убеждение в

Читать дальше →