Отче наш, Отец небесный!
Восхваляю небеса!
Как же это интересно-
Слышать Бога голоса…
В каждом шорохе травинки,
В звуках трелей соловья,
У былинки иль пылинки,
И в движеньях муравья…
Узнаю Тебя всевышний-
Ты есть в ликах Бытия.
В бурном море еле слышно
Шепчут волны — «Это-я»…
В вышине над облаками
Плачет ветер, льется дождь.
Землю обниму руками,
Если сам Ты не придешь…
Припаду к Твоим стопам-
Орошу поля слезами.
Бурям, вьюгам и снегам
Исповедаюсь глазами…
Отче наш, Отец небесный!
То — молитва-песнь души:
В прозе жизни — бессловесно,
А в стихах — в ночной тиши…

Кружит в вечном, безудержном танце,
В бесконечном, проявленном драйве,
Сотрясая Трезубцем и Ваджрой,
Рассекает одежды из фальши!

И в сиянии вечного света
Из небрежно накинутой радуги,
Он танцует, играя беспечно,
Сотворяя громами марши.

В совершенстве безумной Мудрости,
Он роняет нечаянно Ваджру,
Стон и крик безответной горести,
Потонул в безвопросной радости.

Он одет в одеяние Ясности,
Состраданием круша невежество,
И Любовью направлен Трезубец
В беззащитно живое сердце.

Однажды в четверг вечером после Дхармовой беседы в Кембриджском Дзен Центре один из учеников сказал Сунг Сан Сон Са Ниму: «У меня весьма специальный вопрос. Не расскажете ли вы о концепции Татхагаты?»
Сон Са сказал: «В Америке люди подписывают чеки и документы. На Востоке же люди пользуются резиновыми штампом и печатью. Татхагата — только как это. Существует три вида Дзен: теоретический Дзен, Дзен Татхагаты и Дзен Патриархов. Теоретический Дзен подобен прикладыванию штампа к бумагам: любой может понять получившийся знак. Дзен Татхагаты подобен прикладыванию печати на воду. Люди могут только слышать звук; оттиск печати исчезает мгновенно. Дзен Патриархов подобен приложению печати к пространству: никто не может понять. Все приходит и уходит беспрепятственно. В случае с бумагой существует привязанность. Поэтому Татхагата это среднее из этих трех: „форма — это пустота, и пустота — это форма“ означает, что „нет ни формы, ни пустоты“. Если вы хотите понять истинное значение Татхагаты, послушайте такой коан: Некто спросил у Дзен Мастера Джо Джу: „Что есть Будда?“ Джо Джу сказал: „Идите пить чай“. Этот человек некоторое время занимался сидячим Дзен, поэтому он кое-что понимал. Он крикнул: „КАТЦ!!!“ Тогда Джо Джу спросил: „Вы попили чай?“ Что значит этот диалог? Если вы понимаете его, значит, вы понимаете истинный смысл Татхагаты».
— Думаю, что понимаю.
— Если вы думаете, значите не понимаете. «Нет ни форму, ни пустоты» существует до мышления. Если вы думаете, то это не Дзен
Читать дальше →

— Так что же делать с этим «кто»?
— Я не знаю. Ты не можешь его убить, потому что его нет. Ты только даёшь ему жизнь, поскольку думаешь, что оно — это слишком много. Для кого? Оно играет двоих. Одно слишком много для другого. Но и одно, и другое — фантомы. Один фантом, подтверждающий другого фантома. И один фантом, говорящий другому фантому: «без тебя, фантома, мне, как фантому, было бы лучше». Шизофреническое «я», говорящее, что «я» без «я» было бы лучше. Так что «я» пытется убить «я», так как «я» воображает, что без «я» «я» было бы лучше. Это поддерживает его функционирование.

Повздыхала тяжко я и села писать посты… Не приняли меня Члены, сказали-иди пиши, а то ничего не понятно.Как будто если я чего-нибудь напишу станет что-то понятнее.Может и наооборот))
О безличностном наблюдении
Однажды в студёную зимнюю пору попалась мне в руки книга Махараджа«Я есть То».Влюбилась я в неё и спала и ела с ней.Дочитала до конца пару раз и решила стать безличным свидетелем-а чо, прикольно, тихо, спокойно и мухи не кусают.Но мне очень свезло-мухи не перестали кусать, а временами и осы прилетали.А я -Свидетель!!)))Ни, ни, ничего не чешется))
И вот, как-раз, в великий светлый праздник день рождения я вдруг поняла, что всё это безличностное свидетельствование нужно для себя любимой, чтобы быть счастливой.Для себя, не больше и не меньше.Всё))Вот и вся безличность.

Истинный параноик знает, что если всё хорошо, значит всё хорошо замаскировано.

На ранних стадиях практики внимание к чувству «я» есть умственная активность, которая принимает форму мысли или ощущения. По мере развития практики мысль «я» уступает место субъективному переживанию чувства «я», и когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает. То, что остаётся, есть переживание бытия, в котором чувство индивидуальности временно прекращает действовать. Переживание может быть сначала прерывистым, но с повторением практики оно становится всё более легким для достижения и сохранения. Когда само-исследование достигает этого уровня, то присутствует сознавание бытия без усилий, в котором индивидуальное усилие уже становится невозможным, так как «я», которое предпринимает усилия, временно перестаёт существовать. Данное состояние не является Само-реализацией, поскольку «я»-мысль периодически проявляет себя, но здесь уже высочайший уровень практики. Повторяющееся переживание этого состояния бытия ослабляет и уничтожает васаны (умственные тенденции), которые вызывают появление «я»-мысли, и, когда их власть уже достаточно ослаблена, сила Атмана разрушает остаточные тенденции настолько полно, что «я»-мысль никогда уже не появляется вновь. Это есть окончательное и необратимое состояние Само-реализации.
--..--
После этого практика есть уже более процесс бытия, чем делания, бытие без усилий скорее, чем усилие быть.
--..--
Отсюда следует, что на высших стадиях само-исследования усилие

Читать дальше →

… У меня был сложный жизненный путь!

Чтоб тебе пусто было!

© Даосское благословение