Извините! Текст данного топика удалён из-за неактуальности его в настоящий момент на данном сайте.
С уважением,
RunaSoulu

Вопрос: что перерождается?

Ответ: то же самое, что живет. Если есть вера в индивидуальное существование в качестве «персонажа», то эта тенденция в сознании будет тем системообразующим фактором, который — на основании прочих кармических тенденций — положит начало истории нового «персонажа». Если при жизни тела есть вера в реальность «персонажа», вполне возможно, что эта вера не исчезнет также и в бардо, и в т.н. «следующей жизни». Поскольку «персонаж» нереален, с ним могут и дальше происходить всяческие нереальности. Так, например, если есть история о жизни на этой распрекрасной Земле, не исключено, что она сменится историей о жизни в раю или в аду. По крайней мере, я не вижу для этого объективных препятствий. Так, на основании прижизненных верований, некая «душа» действительно устремится в некие запредельные измерения, которые будут настолько же реальны (или нереальны — кому что ближе), как и этот наш бренный мир. Поэтому с перспективой жизни после смерти, я думаю, нужно считаться очень даже всерьез. И буддийский (равно как и христианский) принцип «накопления заслуг» может служить при этом достаточно весомым фактором. Ведь если так случится, что мы и после смерти продолжим верить в свое индивидуальное существование (а это более чем предсказуемо), то нам вряд ли будет все равно, какие кулисы выстроятся вокруг этого самого существования.

Если же, однако, нам повезет, и вера в индивидуальное существование полностью исчезнет из системы, нечему будет больше объединить кармические тенденции в систему новую. Так может произойти «прекращение перерождений» или «выход из колеса сансары» — хотя, разумеется, в действительности никто никогда не перерождался, равно как и не жил вообще.

Тем не менее, о подходящем загробьи следует серьезно
Читать дальше →

лдзощшошщрг

весна, и канитель шальная,
и у меня родился сын,
он босиком шагнул из рая, совсем нагим.
и перезвон и крити птичьи,
и солнце штырит из за туч,
он маленький и дух могучий вмещает взмах его ресниц,
на колесницах мчатся боги,
там громовержец, сам Перун,
метает стрелы восхищенья,
с раскатом в коловратов круг,
как ты малыш-так безгранична нежность,
и радости цветной салют,
и вся потенциальность мира материализуется вокруг,
в любви, в огне, в предназначеньи, во всём, что есть этот неповторимый путь)

Все сказанное и сделанное:
Все есть Я
и Я есть не вещь.
Все феномены есть объективные проявления.
То, чем Я являюсь объективно, есть тотальность
феноменального проявления.
То, чем Я являюсь субъективно, есть все то, чем
являются все феномены.
Здесь нет ничего личного, нигде, ни на каком
этапе.
Личностное представление не является изначально
присущим.
И в нем вся проблема!

Реальность — слово достаточно громкое. Оно не только довольно громкое, но и очень абстрактное, до весьма малой содержательности. Буддизм в целом не очень поощряет употребление неконкретной и смутной терминологии. Если мы возьмем для примера тибетский буддизм, то обнаружим, что вместо работы с абстракциями он предпочитает конкретные образы. Тибетский буддизм, на деле, не только конкретен, он почти материалистичен. Продолжая временно пользоваться словом реальность, скажем, что в целом в буддизме реальность бывает двух видов — обусловленная и необусловленная. Говорить можно проще — обусловленное и необусловленное. Это различение в буддийском мировоззрении является совершенно основополагающим. Обусловленное в подлиннике, т.е. в санскрите, обозначается словом samskrta, что буквально означает составное, составленное (krta — сделанное), и необусловленное, asamskrta, означает несоставное, несоставленное… В Арья-парчесана-сутте Будда говорит о двух видах исканий: неблагородных (anaryapariyesana) и благородных (aryapariyesana). Иесана — очень выразительное слово — это искание, поиск, желание, дерзание, побуждение, стремление. В благородном искании — обусловленное начинает поиски необусловленного, а смертное устремляется к бессмертному. Неблагородное искание соответствует кругу существования, колесу жизни и смерти, в котором все мы вращаемся круг за кругом, из жизни в жизнь. Благородное искание соответствует пути (восьмеричному пути, семиричному пути, пути Бодхисаттвы), который ведет из колеса жизни и смерти вверх по спирали к цели, Просветлению.

Вы можете сказать: «Конечно, хорошо говорить о благородном искании, толковать об отвращении от обусловленного и об уходе на поиски необусловленного, но это слишком уж расплывчато и абстрактно. Что конкретно следует понимать под обусловленным? Как можно распознать обусловленное? Что можно знать об этом?» Ответ, который буддийская традиция дает на этот вопрос, таков: «Мы распознаем обусловленное по трем безусловно присущим ему
Читать дальше →

Однажды, путешествуя по бесконечным мирам, воин Духа обнаружил себя в окружении странных световых пятен похожих на человеческие лица. Пятна угрожающе, без единого звука раскрывали рты и надвигались на воина. Он один. Один во всей Вселенной, один на один с этой бесконечностью, жестокой и безжалостной, где ты либо охотник, либо — жертва. В мире, где все хотят тебя съесть… Воин хотел угрожающе крикнуть, но обнаружил, что совершенно нем. Он тоже открывал рот и даже каким-то чувством казалось, что должны были вырываться вопли, но их не вырывалось ни звука. Воина парализовало первобытным ужасом, когда одна из теней начала приближаться всё ближе и ближе, когда, наконец, не стала узнаваемой и воин расплакался от внезапного просветления.
Мама! Мамочка!
Воин кинулся в объятия.
— Что случилось, мама?
— Мой маленький воин бегал по лесу и врезался в дерево. Его немного контузило и он временно потерял слух и перестал узнавать лица. Он испугался и, похоже, ему ещё и кошмар привиделся.
Пока мама говорила маленький воин всё больше и больше успокаивался и непонятная радость и лёгкость наполняла его как-будто он сбросил рюкзак с булыжниками, которые зачем-то всюду таскал с собой тыщщу лет. Ах да! — воин вспомнил о настоящей причине своей радости и радость усилилась многократно, растекаясь, начиная от груди и по всему телу. Лук! Маленький воин вчера сделал себе ивовый лук и сегодня он высох и можно будет попробовать новые бамбуковые стрелы с костяным
Читать дальше →

Всякой жизни настанет конец,
Нет резона смерти бояться.
Если жизни настанет конец –
Нет резона жизни бояться.



Не стоит нам жить для того,
За что умереть не стоит.
Не стоит погибнуть за то,
для чего нам и жить не стоит.

Читать дальше →

Вот есть такое слово — ТАК. Оно как молотом по наковальне. Ну, так и всё. И никак больше. И даже отголосок есть древнего — ДА БУДЕТ ТАК! А далее уже можно представить как расписывалось по пунктам: так, так и так…
А есть ещё интересное слово — самое первое в этом письме — вот. Если так — это констатация, то вот — указание на констатацию.
Вот так.