Сказавши «А», не стоит откладывать разговор о «Б». Итак, Три Совершенства Шивы суть Абсолютная Реальность, Чистое Сознание и Изначальная Душа. Абсолютная Реальность Шивы- непроявленная, неизменная и трансцендентная Сущность, самодостаточное Божество, вневременное, вне формы и пространства. Для нас Оно неразделимое Целое. Более, чем шиваиты о Нем сказать невозможно. Кибалион называет Эту Сущность –ВСЕ, Дух. В Христианстве Ей соответствует описание Отца.
« В Своем качестве Чистого Сознания Шива-проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, струящийся сквозь все формы, существующие повсюду во времени и пространстве, как бесконечный интеллект и сила». Лучшего описания природы Святого Духа, наверное и нет.
Изначальная Душа Шивы есть Личностный Аспект, который для меня предстает в виде Атмана-дживы, нашего «Я» сокрытого покровами мала. Путь от дживы к Атману это Путь нашего Образ-ования, описанный Сатья Саи Бабой, через Три Ступени Пути. Это тот Путь, который до нас прошел Христос.

« Я есмъ дверь..(Ин.10.9)
«Я есть Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14:6)

Иисуса называют Сыном Человеческим. Таков Путь каждого из нас от «я» к «Я»

Осознанность это то чем вы являетесь на самом деле. Тот, которым, вы думаете вы являетесь — иллюзия!

Цель этих бесед в осознании единства между тем что кажется отдельным, непроявленой вечно существующей Осознанностью и проявленной вселенной которая возникает в ней.

Нет отдельного индивидуального существа. Индивидуальность это ум и ум это идея “Я есть тело.”

Читать дальше →

В Индии все пробовали и пытались… Трудно поверить, но никто не был достаточно успешен в этом. Когда бы ни произошла такого рода вещь, она происходит с теми людьми которые целиком и полностью оставили всякий поиск. Это совершенно необходимое условие для того, о чём мы говорим. Все движение должно быть остановлено. Но что бы вы ни делали, чтобы остановить его, вы лишь придаёте движению новый импульс… В этом настоящее затруднение данной проблемы.
Того, в чём вы заинтересованы, не существует. Это ваше собственное воображение, основанное на вашем знании о всех этих вещах. Таким образом, вам нечего делать с этим. Вы преследуете то, чего вообще нет. Я могу говорить это, пока коровы не вернулись домой – и я не знаю, когда они вернуться, — или пока наступит Царство Божие – но оно никогда не наступит. И вы продолжаете своё движение, вы питаете надежду, что однажды каким-то образом вы сможете достичь всех своих целей. Ваш интерес в достижении чего-либо есть надежда, что это решит ваши проблемы, которые у вас появляются день ото дня.., — но это неправдоподобно, это не поможет вам решить ваши проблемы. «Если я получу просветление, я смогу решить все свои проблемы...»
Вы не можете иметь всё это И просветление – вместе. Когда оно приходит, оно стирает всё. Вы хотите всё это и ещё небеса… Никаких шансов! Это не то, что можно получить через усилия или через милость кого-либо, даже самого Бога, который будет идти по земле, говоря, что Он спустился с небес ради вашего спасения и спасения человеческой расы… – всё это глупость, не более. Никто вам не поможет. В чём вам нужна помощь., в достижении чего? Хороший вопрос, не так ли?

— Для Учителя не может быть больше или меньше любви. Для него самое начало и конец— одно и то же; это замкнутый круг. Его любовь по отношению к ученику не возрастает. Для ученика, конечно, всё это происходит совсем по-другому; ему предстоит завершить полный цикл. По мере продвижения ученик ощущает, что Мастер становится всё ближе и ближе. Но Мастер не становится ближе; он всегда был рядом, только ученик об этом не знал. Бхаи Сахиб
— Бога нигде нет. Бог может быть познан только в Мастере. Растворяясь в Учителе, ты узнаешь Бога. Для тебя важен лишь Учитель. Только Учитель. Божественный Мастер завершен во всех отношениях. Просто уподобляясь ему, ты обретаешь полную завершенность. Бхаи Сахиб
— Когда искренний ученик становится послушником мастера, сопровождает его и обучается у мастера подобающему поведению, духовное состояние перетекает от мастера к ученику, как один светильник зажигает другой. Речь мастера воздействует на глубинные аспекты психики ученика, так что слова мастера становятся сокровищницей духовных состояний. Состояние передается от учителя к ученику благодаря тесному общению и тому, что ученик вслушивается в слова учителя.Всё это относится только к такому ученику, который препоручил себя наставнику, отринул желания «Я» и, отказавшись от собственной воли, растворился в учителе. Абу Хафс ал-Сухраварди
— Люди полагают, что шейх должен совершать чудеса и демонстрировать свою просветленность. Между тем от учителя требуется лишь обладать всем тем, в чем нуждается ученик. Ибн Араби
— Успех влюбленных зависит от их любви к духовному наставнику, от любовного служения ему, от молитв за наставника и услуг, оказанных ему.
Любовь к учителю, возникающая глубоко во внутреннем бытии ученика, подобна реке, текущей во внутреннем бытии наставника.Поистине, обильный поток щедрот духовного учителя выплескивается на ученика.Течение щедрот ослабевает или усиливается соответственно любви ученика к наставнику.
Короче говоря, ученик должен любить учителя подлинной, искренней и нелицемерной любовью. Следует понять, что существует путь от сердца к сердцу. Поэтому ученикам воздается сторицей за их любовь и привязанность к наставнику — той благодатью, которую они получают от учителя. Это утверждение прошло испытание временем и является основой практического постижения. Шейх Музаффер
— Дервиш подметал двор. Абу Са’ид заметил его и сказал: «Будь подобен комку пыли, что катится впереди метлы, а не камню, остающемуся позади».
Нужно быть подобным пыли, у которой нет собственной воли и которая следует туда, куда ее гонит метла (духовный наставник), а не уподобляться камню, который настаивает на своем и противоборствует указаниям наставника. Абу Са’ид ибн Аби-л-Хэйр
— Наибольшая опасность, с которой сталкиваются ученики «великих» учителей, состоит в том, что они склонны боготворить учителя, но не живут соответственно тем принципам, которые он провозглашает. Джами

***
Бывают такие дни…
Вкус их сродни
Бесконечному
Беспричинному
Волшебному
Счастью!

***

Где-то в мирозданье…
Пьют чудо — вино ...!!!
Кажется даже пылинки пьяны!!!

***
Тепло…
И солнце вечером
Нагрянуло
Распахнутым теплом любви
Из детства…
Вдруг
Повеяло...!!!
Ты слышишь?
В каждой капле мира — Незапятнанное…
И даже не кому сказать
Люблю…

— Ты забываешь, кто-ты-есть и помнишь что-не-есть-ты! — сказала белка.
— Вместо того чтобы?.. — пробормотал кролик, задумчиво почесывая ухо правой лапкой.

— Вместо того чтобы забыть что-не-есть-ты и помнить кто-ты-есть.
— Не слишком понятно, — ответил кролик, почесывая другое ухо левой лапкой.

— Это входит в привычку, — констатировала белка, — но прости меня, сова приближается, а у меня от нее мороз по коже. Мне пора.

— Доброе утро! — сказала сова, усаживаясь на свой сук.
— Добрый вечер! — ответил кролик. — Это луна на небе, а не солнце.

— Совершенно верно, ответила сова. — Для меня это утро. Взаимозависимые противоположности характерны для относительности.
— да, да, конечно! — согласился кролик сконфуженно.

— Что ты замышляешь? — спросила сова после небольшой паузы.
— Ничего! — ответил кролик с невинным видом.

— Нет, замышляешь! — проворчала сова. Ты ДУМАЕШЬ! Я же говорила тебе не делать этого! О какой чепухе ты думал?
— Я только забывал что-не-есть-я и вспоминал кто-я-есть, — ответил кролик, помахивая одуванчиком с притворным безразличием.

— Наоборот было бы не так глупо, — заметила сова, но ни то ни другое не истино. Оба заявления утвердительны, и оба — полная чушь.
— Почему? — спросил кролик разочарованно.

— Любое утверждение — всегда полная чушь.
— Но почему?

— Кто делает это? — потребовала ответа сова.
— Ну, я! — ответил кролик.

— Если ты знаешь, что делаешь это, ты просто обманываешь себя! — проухала сова. — Какой осел вдолбил тебе это в голову?
— Не осел, а просто маленький бельчонок, воображающий себя метафизиком.

— Чокнутый! — сказала сова. — Это все от питания орехами.
— А мне это показалось вполне разумным, — возразил кролик.

— Конечно, это кажется разумным, — ответила сова, — потому-то оно таковым и не является.
— Как это? — спросил кролик.

— То, что кажется «разумным», неизбежно относительно, а то, что относительно, не истино, — объяснила сова.
— Но разве забыть что-не-есть-я и вспомнить кто-я-есть — это не то, что я должен делать?

— Нет ничего, что ты ДОЛЖЕН делать, проухала сова, и в ее огромных глазах засверкали молнии. — Кто «ты» такой, чтобы делать что-либо? Все, что ты «делаешь», делается каким-то «тобой», даже если Я есть это деяние. Относительно нет ничего, что «ты» можешь сделать!
— И что? — спросил кролик уныло.

— Не пытайся ничего «делать». Все, что ты «делаешь», будет неизбежно неправильно, — настаивала сова, поскольку «ты» делаешь это!
— Тогда что я должен не делать? — спросил кролик ошеломленно.

— Не пытайся ничего делать или не делать. Довольствуйся тем, чтобы просто БЫТЬ, тогда это и будет то, что ты ЕСТЬ! — сказала сова непреклонно.
— Откуда ты это знаешь? Ты Бог? — спросила белка, выглядывая из-за дерева.
— Определенно Я Бог, — ответила сова. А почему ты спрашиваешь?

— Потому что только Бог может знать такие вещи! — ответила белка иронично.
— ТОЛЬКО Бог! — фыркнула сова. От негодования расправляя свои большие крылья. Я не ТОЛЬКО Бог! Быть Богом — всего лишь одна из моих функций, такая же как быть Дьяволом, к тому же довольно утомительная. Слишком относительно.

— Тогда кто ты есть, когда ты не «относительно»? — спросила белка, разгрызая орех с рассчитанным безразличием.
— Я есть абсолютно, — ответила сова сурово. — Как Бог, Я отвечаю на прошения или игнорирую их, а так же выполняю подобные относительные задачи. Абсолютно — Я просто ЕСТЬ.

Вэй У Вэй «Неискушенно мудрые, или Говорила сова кролику.»

Не каждому решившему забраться на гору, суждено достигнуть её вершины. Но отправлясь в путь каждый верит, что именно он на это способен, ведь иначе не было бы и смысла начинать подъём! И вот первые шаги сделаны, они легки и сулят успех. Человек бодро движется и каждый покоренный холм и трудный участок горы еще больше убеждает его в том, что он сможет, что он доберется… И вот день за днем человек упорно движется вперед. Иногда он встречает людей, которые возвращаются обратно. Одни удрученно говорят, что не смогли дойти до вершины и предлагают ему отказаться от этой глупой затеи, таких путник жалеет, другие же говорят что уже достигли её и начинают рассказывать как же там прекрасно, и предупреждают об опасных участках, это вселяет надежду. И человек продолжает восхождение. Проходит неделя, месяц, год, пять… Путник уже устал, соскучился по дому, а вершины так и не видать. Иногда ему кажется что он уже совсем близко, а иногда он впадает в отчаяние думая что не продвинулся ни на шаг и просто ходит по кругу. Но человек уже не может сдаться просто так, ведь положено столько сил и здоровья в это восхождение и отказаться, означает признать своё поражение, просто выкинуть в мусорку все эти бессмысленно потраченные годы… И тогда человеку вдруг приходит мысль: «А что если на эту гору нельзя забраться? Ведь никто не видел был ли там кто, а те кто говорил что был могут и врать. Как же я сразу не понял?! Ведь мне уже говорили, что на гору не подняться!» И вот он злой и раздосадованный разворачивается и идёт обратно. Теперь он считает своим долгом любому встретившемуся ему путнику, идущему наверх, сообщить, что его подъём бесполезен и что он зря тратит время, и будет свысока смотреть на всех тех глупцов, которые, не смотря на его предупреждения, продолжат свой путь. Но больше всех он будет ненавидеть тех, которые утверждают что смогли подняться на вершину горы… Ведь если это так, то значит это он не смог добраться, значит ему не хватило воли и терпения, чтобы преодолеть очередной трудный участок. А это так больно признать… Гораздо проще назвать такого человека лжецом и насмехаться над ним, пытаясь прелюдно выставить дураком, тем самым защить себя от осознания поражения. Но ты всегда знаешь…

Кто я? и Я есть.

Между ними нет разницы.

Это одна и та же практика, цель которой — очищенное эго,
которое затем спадает в свой источник, так как не может существовать без вторичных мыслей.

.

Махарши: Очищенное эго переживается в промежутках между двумя состояниями сознания или между двумя мыслями.

Эго напоминает гусеницу, которая отпускает один свой захват лишь после того, как сделает другой, и его истинная природа познается тогда, когда оно не имеет контакта с объектами или мыслями.


Читать дальше →