Адвайта-веданта (санскр.) — индийская философская система, основной тезис которой — «Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же». Основные моменты веданты и её направлений — это соотнесение абсолютного и мира, абсолютного и человека, пути освобождения от сансары. Все школы веданты считают веды обоснованными источниками знания. Первой школой веданты является адвайта (недвойственная) веданта.

Адвайта буквально означает «недвойственность», это недуалистическое учение. И если возникает вопрос, почему двойственность ощущается в мире, Адвайта даёт следующий ответ на этот вопрос, — мир множественности может быть объяснён силой создания, майей. С точки зрения индивидуальности, восприятие двойственности соответствует авидье (невежеству), по причине которого единство с Брахманом не познано, и вместо этого наблюдается множественность. Избавление от авидьи есть синоним осознания Брахмана. Адвайта основывается на упанишадах, Брахма-сутрах.

Брахман есть Абсолют — неделимый, не подверженный изменениям, безличностный, не имеющий пола, возвышающийся над понятиями добра и зла. Брахман есть то, что рассматривается как основное, хотя он ни в каком смысле не является субстанцией. Он не находится ни в одной точке пространства, хотя можно сказать, что он пребывает везде, так как все вещи заключаются в нём и зависят от него. Поскольку он не является вещью, он не может находиться в пространственных отношениях к чему-либо другому, и, таким образом, он нигде не пребывает. Его природа невыразима, так как, если мы говорим что-либо о нём, мы превращаем его в отдельный предмет. Мы, конечно, можем о нём высказаться, но мы не способны описать его адекватно или иметь о нём какое-либо логическое знание. Если конечный человек может постигнуть Брахмана, тогда либо наше понимание должно стать бесконечным, либо Брахман — конечным. Брахман не обладает никакими качествами, не действует и не относится ни к чему другому.
Наиболее важное положение Адвайты —
Читать дальше →

Много правильного и прикольного Дракон наговорил на этом сайте.

что бы ты не произнёс это ложь, пока есть реальный произносящий.
апосля- всё правда)

По ссылке находится комментарий про будущее.
advaitaworld.com/blog/49157.html#comment1024278

Не получается ли так, что не сделав чего-то сейчас, ты упускаешь лучшее будущее?

Этот вопрос может надолго лишить покоя.
Будущее, которого ты надеешься достичь, это не более чем представление «о том что будет», основанное на том как ты себя чувствуешь, видишь сейчас.
Память говорит о том, что будет так-то и так-то.
Но жизнь всегда только сейчас, не будет такого никогда — что бы было «не сейчас».
Прямо сейчас — что ты испытываешь?
Счастлив ли ты, спокоен?
Жизнь это ситуация, череда ситуаций.
Т.е., всегда происходит какая-то ситуация, и ты норовишь стать ее заложником, главным героем драмы.
Драма существует только во времени.
Но время это воображаемое, его не существует.
Ну так где же ты сейчас?)

М. Одно время я сочинял стихи. Стихи просто вытекали из меня – и в этом потоке я просто приписывал Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пока мой Гуру не предостерег меня: «Ты слишком наслаждаешься этими стихами. Отпусти их!» К чему он вел? Его цель в отношении меня была – слияние с абсолютом, а не наслаждение этой бытийностью.

Таким образом я получил знание – не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Это так» – и так это для меня и было. Если вы продолжаете исследования в сфере интеллекта, вы рано или поздно запутаетесь в собственных концепциях, которых становится больше и больше.

Сознание – это время, текущее вечно. Но Я, Абсолют, не будет вечно сопутствуем сознанием, потому что оно ограничено временем. Когда бытийность уходит, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, – все это касается бытийности; но это не ваши качества, они не касаются вас. Вы идете в туалет помочиться, и то, что выходит из вас, распространяет запах… вы есть этот запах?

С. Нет.

М: Эта бытийность, как ваша моча. Так можете вы быть этой бытийностью?

С. Это совершенно невозможно!

М: Вам больше не нужна садхана. Для вас слова Гуру
Читать дальше →

Результат всего учения веданты выражается в словах: «Ты — Тот!», т. е., ты — Бог! Все отдельные ее рассуждения и умозаключения приводят нас к понятию о душе, чистой и всеведущей; она нам показывает, что такие суеверные представления, как рождение и смерть, — чистая нелепость, когда мы говорим о душе. Душа никогда не рождается и никогда не умирает, и такие мысли, как «я должен умереть», или «я боюсь умереть», — просто предрассудки. Предрассудок также мысль: «я не могу это сделать или не сделать». Я могу сделать все. Веданта прежде всего говорит человеку, чтоб он верил в себя. Некоторые религии называют человека, неверующего в личного Бога, атеистом; веданта же говорит, что атеист тот, кто не верует в себя. Атеизмом веданта называет отсутствие веры в величие вашей собственной души. Для многих это, без сомнения, ужасная идея, и большинство из нас думает, что такой идеал никогда не может быть достигнут; но веданта утверждает, что он достижим для каждого нас. Ни различие расы, пола, или возраста, ни что-либо другое не составляет препятствия к осуществлению этого идеала, так как эта философия показывает, что он уже осуществлен.

Все силы во вселенной уже принадлежат нам. И мы сами закрываем себе руками глаза и кричим, что темно.

Знайте, что вокруг нас нет тьмы. Уберите руки от глаз, и вы увидите, что свет всегда окружал вас, а тьма и слабость никогда не существовали. Мы безумцы, когда кричим, что мы слабы; безумцы, когда кричим, что мы порочны. Веданта настаивает, что не только этот идеал осуществим, но что он всегда был таким, и что, представляясь идеалом, он на самом деле — действительность, наша собственная природа. Все прочее, что вы видите, не настоящее, фальшивое. Говоря: «я ничтожное смертное существо», вы говорите неправду, обманываете, гипнотизируете себя, заставляя думать, что вы нечто гадкое, слабое, жалкое.
Свами Вивекананда «Практическая веданта»


Читать дальше →

Никогда не перевирай чужие слова,
и отвечая на них имей мужество отвечать тому — кому нужно, тогда ему не нужно будет вернутся, чтобы ответить тебе… слив мастера, как ты выразилась неминуемый этап отношений мастер-уч-к… то, что сделал я объяснил в топе — поиск гавно, ой соррри — ОКР (и не желею об этом).

Тебя персонально,
и всех местных с наступающим новым годом,
удачи и всех-всех благ… и да, ха-ха, Дед Морозов и Драконов не существует…

… пффф, это я вам со всей ответственностью заявляю.

Встретьте хоть раз новый год — ТРЕЗВЫМ.

_ ^ _

Бывает так, что жизнь видится скучной или безрадостной или т.п.
И видя жизнь такой, легко склонится к негативизму.
Но и так же легко и не склоняться к нему!)
К тому же, есть предположение, что если излучать позитив, то и окажешься в позитиве, а если излучать негатив, то окажешься в негативном окружении.
Если ты остаешься на позитиве, т.е. в состоянии легкости, покоя, то даже если вокруг буря или кошмар, они не смогут на тебя повлиять не только внутренне, но и даже само окружение, т.н. декорации, — тоже претерпят позитивные изменения.
Ты как бы все время выходишь сухим из воды.
Негатив просто не может к тебе «прилипнуть», т.к. его частота не совпадает с частотой позитива.

Приведу пример грубый, но — надеюсь — крайне ясный. Как переживается оргазм, известно всем. А потом приходит следующий момент. Это как бы возвращение откуда-то или прибытие куда-то. Нет еще ни мыслей, ничего — только появление чего-то, чего мгновение до этого не было. Это и есть два модуса сознания:

1. «Нерожденное» — там чего-то явно нет.
2. «Я-модус» — там явно есть нечто такое, чего не было в пункте 1.

Кто внимателен, может легко отследить, что эти два модуса чередуются постоянно в течение дня. Очевидно также, что они взаимоисключающи. Также есть возможность отследить, что именно появляется и / или исчезает. Это трудно выразимое словами ощущение собственного присутствия.

Больше тут сказать нечего. Кто понимает, о чем речь, тоже будет готов задать пару вопросов Банкею. Точнее, ОДИН единственный вопрос, остальные не имеют практического значения. Но приводить его здесь я не буду.