Авторская программа похожа на искусную голограмму. Она убедительна, как гипноз, и придает моменту несуществующий объем — как многоуровневая надстройка, в которой живет персонаж. Персонаж невероятно важен и ценен, он самое сердце реальности, и важность его нагнетается идеей, что его нужно защищать и спасать. От чего спасать, зависит от склонностей — я, например, постоянно себя спасаю от дискомфорта. Задача не из легких, но куда деваться? Курс задан, моторчик трудится, пока топливо не иссякнет.

Недостаточность указывает на несостоятельность авторской программы и невозможность выполнения задач, которые она ставит. Авторская программа невозможна без цели и перспективы. И страдание напрямую, откровенно указывает на цель, к которой я так отчаянно стремлюсь, цель, которая поддерживает игру в отдельность. И если будет Милость, я смогу честно и непредвзято исследовать эту цель.

Единственная возможность навсегда избавиться от дурацких ситуаций — это стать дураком.

Я разработал методику исследования сознания и изменения мира, который вас окружает.
Кто хочет попробовать и узнать подробности приглашаю пообщаться по Скайпу. Методика основана на методе трансформационного коучинга. Набираю первую группу для отработки и обкатки методики. Мой скайп b2b-dev. Если нет Скайпа, можно пообщаться по телефону или при встрече.
Переписка на подобные темы, как правило, приводит к искажению представлений и понимания.

Я думаю, что участие в этой группе, будет полезно для тех, кто хочет сдвинуться с мертвой точки и запустить процесс в сторону изменения своего мира и развития своего сознания.

Чжао Сянцзы с сотней тысяч человек отправился на огневую охоту в срединные горы. С помощью высокой травы подожгли лес, и пламя охватило его на сотни ли. И тут из каменного утеса вышел человек, который опускался и поднимался вместе с дымом и пеплом. Все сказали, что это душа покойника. Пройдя через огонь, точно его и не было, тот человек вышел не спеша. Чжао Сянцзы удивился, удержал его и незаметно осмотрел. Фигурой, цветом, семью отверстиями в голове — человек; по дыханию, голосу — человек. И Чжао Сянцзы спросил:
— С помощью какого секрета живешь в камне? С помощью какого секрета проходишь
через огонь?
— Что называешь камнем? Что называешь огнем? — спросил его тот.
— То, откуда ты недавно вышел, -камень; то, через что недавно прошел — огонь,
— Не ведаю, — ответил тот,
Услышал об этом вэйский царь Прекрасный и опросил Цзыся:
— Что это был за человек?
— Я, Шан, слышал от учителя что человек, который обрел гармонию во всем подобен
другим вещам. Ничто не может его ни поранить, ни остановить. Он же может все — и проходить через металл и камень, и ступать по воде и пламени.
— А почему ты этого не делаешь? спросил царь Прекрасный.
— Я, Шан, еще не способен открыть свое сердце и очистить его от знаний. Хотя и пытаюсь
говорить об этом, когда есть досуг.
— Почему не делает этого Учитель?
— Учитель способен на это, — ответил Цзыся, — но способен и не делать
Читать дальше →

Прошу ответить, просто и ясно, без использования памяти. Прямо сидя перед монитором и читая этот текст.

Когда в окне, я вижу отраженье,
Я понимаю, что за ним — холодное стекло,
Но я не верю ни глазам, ни мозгу,
Лишь сомненье, во всем.
Я знаю, все закончится с началом,
И эпилогом жизни будет смерть,
Но дело в том, что не было начала,
И нет того, кто мог бы умереть,
Как нет того, кто мог начать с начала,
Поставить точку, больше не смотреть…
В окне — досчатый пол причала,
И волны, волны, волны… их не счесть.

Зная, каким уважением пользуются суфии как учителя мудрости, шайка разбойников поселилась в заброшенном монастыре у дороги под видом суфийским дервишей.
Как раз в это время Ходжа со своим маленьким сыном отправился в далекое путешествие. Когда они верхом на осле проезжали мимо, их засек один из разбойников. Вся банда тут же принялась исполнять какой-то ритмический танец, сопровождая его ужасным шумом.
Подойдя к монастырю, Насреддин сказал сыну:
— Скоро ночь, а в этом монастыре, похоже, живут продвинутые суфии. Давай попросим у них приюта.
Лжедервиши тепло приветствовали их и даже предложили им поучавствовать в их ритуальных действиях. Одно из них заключалось в том, чтобы быстро двигаться по кругу, повторяя за ведущим фразы, которые тот время от времени менял.
Вскоре Насреддин уже кружился с лучшим из этих дервишей, подхватывая выкрикиваемые им фразы, пока не дошел до полуисступленного состояния. И тут главный дервиш принялся выкрикивать: «Дарю тебе осла! Дарю тебе осла!»
Насреддин послушно подхватил формулу и стал ее повторять во всеускоряющемся темпе, пока не упал без чувств.
Проснувшись на рассвете, Насреддин обнаружил, что разбойники исчезли вместе с его ишаком.
-Я ведь велел тебе смотреть за ишаком! — закричал он на сына.
-Да, отец. Но послушай, как было. Один из дервишей пришел и забрал ишака. Я побежал к тебе, а ты в это время кричал:«Дарю тебе осла!» и повторил это столько раз и перед столькими свидетелями… В общем, я понял так, что ты его
Читать дальше →

Когда я не замечу боли,
Когда я смерти не замечу,
Померкнут все земные роли,
Умолкнут все земные речи.

Когда мне будет не до хлеба,
Когда-ни холода, ни зноя.
Тогда услышу голос неба.
Мой Бог заговорит со мною.

Гуденьем низкого органа
Заговорит со мной Предвечный.
И станет вдруг сквозная рана
Открытым входом в бесконечность…

Есть ли у кого-нибудь из москвичей возможность приютить двух парней (меня и Стаса), на время проведения сатсангов Рам-Цзы 14-16 марта, точнее 13-17, т.к. приезд планируется в четверг вечером, а выезд в понедельник утром. Интересуют только ночевки, утром нас можно выгонять, если есть необходимость.:) Так же есть возможность взять спальники и спать в коридоре на коврике где-нибудь на полу, лишь бы не холодно и чисто. Идеальным было бы, конечно, близкое расположение с местом проведения сатсангов — м.Бауманская, Волховский пер., 11, либо чтобы человек сам туда направлялся, чтобы нас не украли по пути туда.:)