Четвёртый день Нашего пути в горах Гималаях в Тибете. Всё выше и выше Мы поднимались по узкой, едва заметной тропе. Особым чутьём и по тем особым знакам-указателям, которые знал Мой Учитель Шри Боджа Мараджара, находили верное направление и повороты. Я с нескрываемым восхищением и уважением наблюдал за Его действиям и отслеживал всякий раз Его большой опыт и знание, сердцем чувствовал величие и силу Моего Возлюбленного Учителя, которому бесконечно доверял во всём. Наконец, совсем неожиданно для Меня Мы подошли к тому месту, к которому шли, к входу в Великую Святыню, Шамбалу, о которой столько слагали легенд и мифов. И до сих пор Шамбала для людей окутана великим ореолом тайны и покрова.
Вход в пещеру, ведущую в подземный город, открылся тихо, плавно, словно хорошо отрегулированный и смазанный качественной смазкой механизм. Дверь, если можно было так назвать огромный камень, с внешней стороны ничем не выделяющийся от остальной части скалы, была высотой в два метра двадцать сантиметров и один метр восемьдесят сантиметров в ширину. Куда и как нажал Мой Учитель, чтобы отворить потайную дверь, Я не видел. Его движения были естественными и обычными, и Я не посмел подробнее расспросить Его об этом, понимая, что тайна эта священна. Как только Мы вошли внутрь пещеры, вход сразу же закрылся. Было тихо. Темнее, чем снаружи. Мы зажгли факелы, которыми запаслись заранее, и стали продвигаться вперёд, освещая путь. Я обратил внимание на стены пещеры — тоннеля, они были идеально отшлифованными, словно огромная, гигантской силы машина легко и свободно проделала этот тоннель. Местами отшлифованный камень вспыхивал золотым блеском от вкраплений благородного металла, а также оплавленного горного хрусталя. И Мои догадки были верны. Позже Учитель пояснил, что этот подземный город был создан Великими Богами много миллионов лет тому назад особыми механизмами, способными расплавить самые твердые породы камня. Это были мощные лазерные установки. Длина тоннеля была достаточно продолжительной, высота превышала два с половиной метра, на определённом расстоянии были созданы вентиляционные люки, через которые поступал снаружи свежий воздух, создавая особый запах чистоты и свежести. Тоннель был чистым и свободным.
Отмечу, что последние версты Нашего пути Мы прошли пешком без наших помощников лошадей, которых Мы передали двум проводникам в одном из ущелий, где Они ждали Нас.
В конце тоннеля находилась большая пещера — зала. Сводчатый потолок до пяти метров идеальной сферической формы. Сверху излучался неизвестный источник света, но довольно сильный. Стены залы были такими же ровными и гладкими. На одной из стен Я увидел незнакомые письмена, эти знаки отливали золотым цветом, излучая невидимые вибрации особого света. И Я Своим внутренним зрением увидел огненную надпись на древнем языке пали. Эти слова отпечатались в Моём сознании как молитва-призыв, обращение, словно невидимого могущества сила предупреждала о чистоте помыслов и действий. Эти огненные знаки были живыми.
Я слышал голос и чувствовал их вибрации: «К тебе обращается Божественный Дух, Великая Сила БОГА. Остановись. Обрети покой в своей душе. Прежде чем войти в Святое Место, открой своё сердце и душу. Будь честен и чист. Верой и любовью наполни себя, очисти око своё и душу. Доверься Силе Великой, как чистое малое дитя, и ты найдёшь здесь счастье и просветление. Аминь».
Слова ещё некоторое время горели на стене, и голос, который Я слышал, всё ещё звучал в Моём сердце. Учитель Мой тихо стоял рядом, зная и понимая важность этой минуты.
В залу вошёл высокий, до трёх с половиной метров, молодой человек, одетый в длинный, почти до пола, камзол с плотно облегающим глухим воротником. Ни шнурка, ни пуговиц Я не видел, то была неизвестная Мне застёжка. На современном языке — это замок-молния. Особые знаки на правом рукаве в виде треугольника в круге говорили, что перед Нами человек, принадлежащий к какому-то рангу. Его общение с Моим Учителем велось телепатически. Имя Великого Учителя, который встретил Нас, Александр. Внешность Его была непохожа на живущих в ту пору на Земле людей. Голова Его имела овальную форму, похожую на яйцо, раскосые небольшие глаза, прямой узкий нос и маленький узкий рот. На голове был убор, похожий на шлем рыцаря, с таким же знаком, как и на рукаве камзола. Остроносые сапоги из неизвестного Мне материала плотно облегали стройные и сильные ноги. Кивком головы Он пригласил Нас следовать за Ним.
Около часа Мы молча шли по следующему тоннелю-коридору, который неожиданно повернул направо под углом девяносто градусов. Тоннель был хорошо освещён и был значительно выше первого, так как Наш великан свободно шел, не задевая головой потолок. Его шаги были в два раза длиннее Моих, и Я едва поспевал за Нашим провожатым. Пройдя ещё некоторое время, Мы очутились у плотно закрытой металлической двери, поверхность которой была идеально отполирована, нигде не было видно ни запоров, ни ручек. Так же неожиданно для Меня, как и во вход в пещеру, дверь отворилась, двигаясь бесшумно вдоль стены. Свет и аромат чистоты и свежести обдал Меня с такой силой, что Я от неожиданности закрыл глаза и чуть было не налетел на Нашего гиганта. Посмотрев на Меня с пониманием, Он молча продолжал идти вперёд. Привыкнув к свету, Я осмотрелся. То, что Я увидел, было похоже на фантастическое видение из современного фильма о жизни на других планетах. Даже Моему подготовленному ко многим вещам сознанию увиденное было поразительным и необычным. Огромное пространство мало было похоже на пещеру. Гигантские размеры поражали воображение, и казалось, что Я попал в страну великанов, ибо все, что там находилось, было невероятно огромных размеров. Колонны, что поддерживали своды этой залы, были из монолитного полированного неизвестного металла голубовато-серебристого цвета с мелкими вкраплениями драгоценных камней, всё переливалось и сверкало. Пол был вымощен идеально отшлифованными и хорошо подогнанными плитами из дорогих пород отделочного камня с определенным орнаментом и рисунком. Огромное множество металлических шаров разного диаметра составляли основное убранство пространства залы. Для чего служили эти шары, пока Я не знал, но в последствии Мне разъяснили, что это излучатели — гармонизаторы, поддерживающие определённую частоту вибраций подземного города, создающие высокочастотную зону и определённое напряжение. Запах озона, свежести присутствовал всюду.

Читать дальше →

В своем сообщении « К вопросу о языке» я упоминал Одну из великих Махавакьи- « ТАТ ТВАМ АСИ». Сегодня готов поговорить о следующей, вернее Первой из Четырех Равных. Это «АХАМ БРАХМАСМИ».
Наша садхана какие бы формы она не принимала рано или поздно обратится к Атмавичаре- самоисследованию. А завершением этого долгого Пути станет восторженное «АХАМ БРАХМАСМИ». У Сатья Саи Бабы, чьим преданным я себя воспринимаю, есть прекрасная притча о великом Мансуре, реализовавшим АХАМ БРАХМАСМИ. Не буду ее повторять.
И все же, мы говорим «Ты есть ТО» и в тоже время утверждаем Я- Брахман. Дело в том, что это наш ум вешает ярлыки и дает определение-ограничение ВСЕМУ на свете. Э-ТО он видит разнообразие. Между Личностным и Безличностным Аспектами Господа нет разницы.
Господь направил меня на этот сайт с форума Сатья Саи Ру. Там я был и остаюсь под ником рыбак. Пришел я сюда не для того, чтобы учить. И ссылку на форум даю лишь с одной целью, чтобы, не повторяясь, использовать то, что уже было сказано. Так вот: на том форуме вы можете найти тему «Три Ступени Пути». Не буду повторяться, скажу лишь, что завершением, кульминацией Ступени Слуги, является нишкамакарма. Вот причина, по которой я здесь. Суть ее в том, что наступает время, когда садхак начинает понимать, что сам он в этом мире ничего не может. Ч-ТО на все есть Воля Господа и Она одна способна реализовать свой Божественный Промысел. Человек начинает воспринимать себя орудием в Руках Провидения, Флейтой в Руках Кришны. Здесь есть один очень важный момент, связанный с Бхагават Гитой. Мы к нему еще вернемся в свое время. Флейта Господа лишь наблюдает, не имея собственных желаний.
ВАСУДЕВА САРВАМ ИДАМ
для нее не пустые слова. Флейта видит перед собой лишь Мадхаву- Васудеву, которая есть ТО. Но одновременно, погружаясь внутрь самой себя, Флейта начинает различать Свет Божественного Присутствия. На нем нет ярлыков и флейта не может четко сказать ч-ТО э-ТО. Да она и не заморачивается умными вопросами. Все вопросы исходят от ума. Вот как об этом пишет Сатья Саи Баба:
« Чтобы обрести видение Бога, вы должны очистить внутренние инструменты и утвердиться в добродетельной жизни. Нам нужно держать разум в стороне от мирской разноголосицы. Он не должен стать орудием осуществления физических и ментальных наваждений. Напротив, его следует использовать для проявления Атмы. Он должен быть только свидетелем и оставаться незатронутым окружающим, то есть пребывать в состоянии нивритти. В этом смысле принесение в жертву своего труда нельзя приравнивать к нивритти. К нивритти можно отнести только жертвоприношение желаниями»
Все это сказано о флейте Господа. Что же это за флейта? Это на Раз-Ум! Это он, не являясь Атмой, направляет свое внимание вовне и тогда видит ТО-лько ТО!.. Когда внимание направляется вовнутрь, то видится ТО-т же Свет. Нет разницы. Мастера адвайты утверждают, ч-ТО Первое есть Брахман, Второе –Атман… По крайней мере флейта уверена в том, что в мире не она совершает действия, а сам Господь. И поэтому, когда ей приходится говорить « Я пошла… Я сделала..», то она понимает, что сама флейта к этим действиям не имеет никакого отношения. Это Личностный Аспект Господа, именуемый Атмой, и равно присутствующий во всем сущем производит все действия и лишь Он один имеет право говорить от Первого лица. Все остальные просто присоседились к славе Всевышнего.
ТАТ ТВАМ АСИ адресована Господом извне дживе. А АХАМ БРАХМАСМИ исходит изнутри сознания дживы, когда она завершая свой путь может сказать о себе лишь: «Я и Отец Мой ОДНО!»

Смысл наблюдения – чтобы стало ясно что, то что проявляется – не является вами. Это феномен. А вы пространство в котором этот феномен наблюдается. Суть – распознать, что я не могу быть тем, что я вижу. Это лишь проявляющийся феномен.

«Я» — это концепция, которой требуется значимость. Оно задает вопрос, который посредством ответа будет удовлетворен и закрыт. Но моментально возникает следующий вопрос. Собственно говоря, это всегда один и тот же вопрос: почему я есть?

«Я» готово убиться ради него. Для того, чтобы у него было оправдание существованию. Оно должно показать, что имеет право на жизнь.

Оно всегда пребывает в состоянии недостатка доказательств. Оно непрестанно должно доказывать себе, что существует. Поэтому у него постоянно возникает новый вопрос. И поэтому ни один ответ никогда не будет достаточным. Поэтому не имеет значения, будет ли вопрос отвечен или нет. Есть один-единственный ответ на вопрос «Почему?» и это: «Почему бы нет?»

Ты полагаешь, Бытию потребовалось бы отсутствие вопросов, чтобы быть счастливее? Или, может быть, в вопрошании оно так же счастливо, как в невопрошании? Если бы исчезло это или то, если бы я наконец избавился от этого или того — все это лишь «я»-представления. Бытие ничто не может потревожить. Ему не требуется от чего-то избавляться.

Но «я»-представление —в какой-то момент оно само начинает ощущать, что

мешает,

и старается устранить все помехи,

включая самое себя.

Прп. Силуан Афонский
— «Дух Святой так украшает душу и тело, что человек становится похожим на Господа во плоти. Мы, хотя и созданы из земли, но Дух Святой живет в нас и делает нас похожими на Господа Иисуса Христа, как дети бывают похожи на отца»
Архимандрит Иустин(Попович)
— «Каждый человек — иконописец, ибо он живописует свою душу, пишет в ней бога или беса. Да, человек есть или богописец, или бесописец: в боголюбии — богописец, в грехолюбии — бесописец. Ибо всякий грех несет на себе бесовскую печать и неизбежно отпечатлевает в душе человеческой свое изображение, и так душа превращается в дьявольский иконостас». Грех всеми силами стремится о-без-óбраз-ить душу, он пытается или исказить, или максимально затемнить неуничтожимое сияние образа Божия, поскольку разрушить его он не может
— «Богообразие человеческого существа есть протоевангелие, праевангелие, бессмертное, неуничтожимое евангелие, природное евангелие для всякого человека, рождающегося в мир (Ин. 1:9). В этом богообразии и человеческое ощущение Бога, и человеческое осознание Бога, и человеческая тоска по Богу, и огромная человеческая свобода, и вечная жизнь человека, и его освобождение от смерти, и неустанное человеческое стремление ко всему, что вечно. В богообразии — сущность человека, сущность неуничтожимая и бессмертная. Оно составляет ядро. человеческой личности, ипостаси человека».
Павел Флоренский
— «Лик есть осуществленное в лице подобие Божие. Когда перед нами — подобие Божие, мы вправе сказать: вот образ Божий, а образ Божий — значит и Изображаемый этим образом, Первообраз его. Лик, сам по себе, как созерцаемый, есть свидетельство этому Первообразу; и преобразившие свое лицо в лик возвещают тайны мира невидимого без слов, самим своим видом»

Можно читать разные писания и предания, но это все бесполезно без Знания Себя. В этом мире только один путь ведет к освобождению. Следует изучать Себя (Атман). Знайте, что все пять элементов суть только один – это Высшая Самость, Параматман, то что наполняет собой все. Необходимо прийти к такому пониманию.


Читать дальше →

Вопрос: Что для человека возможно или достижимо?

Карл: Для человека вообще ничего не возможно. Человек — это идея. А для идеи невозможно ничего. Но у того, чем ты являешься в реальности, у Бытия, нет никаких ограничений.

В.: Хорошо Бытию. Я — маленький человек.

К.: Пока ты определяешь себя как маленького человека и живешь в границах человека, ничего не возможно. Отступи за человека. В это «я есть». Не в индивидуальное сознание. В космическое сознание, в единство. А затем еще дальше — за сознание, в чистое «я». Чистое «я» исчезает в Бытии, где нет никакой идеи «я». Это происходит самое позднее в смерти. В смерти умирают все представления о «я — человек». Остается лишь только Бытие.

В.: Ну значит: я могу быть счастлив.

К.:Будь счастлив сейчас. Бытие не теряет своего совершенства, когда оно разворачивается в качестве «я», «я есть» или «я — человек». В этом тройном разворачивании всегда присутствует совершенство. Бытие совершенно и в качестве человека. Но ограничиваться этим последним звеном в цепи — безумная идея. Словно ты забыл, что являешься Целым. Словно тебе нужно идти обратно. Ты всегда был этой тотальностью Бытия! Ты и есть Оно! Ты никогда не был идеей «я» или «я есть», или «я — человек». Ты никогда этим не являлся, ты не являешься этим, это идеи — не более.

Каждый из нас может стать полностью просветленным существом — Буддой, если постигнет свою природу ума. Природа ума по своим характеристикам заключается в единстве пустоты и ясности с присутствием и осознаванием.

Вопрос: Я хожу кругами. Всякий раз, когда я думаю: «Теперь наконец я это обрел», оно снова исчезает.

Карл: Прекрасно! В этом вся прелесть. Что никто не может обрести это или постичь. Все, что ты можешь обрести или постичь, является объектом, и потому преходяще. Но то, что ты есть, непостижимо. И в этом отказе от идеи того, что ты когда-либо сможешь постичь себя, сможешь понять себя, когда-либо найти некий смысл, — вдруг возникает Совершенство. Но только в этом совершенном отказе. Ты записался на попытку найти себя. С отказом ты снова себя выписываешь. Из идеи того, что ты можешь найти себя, ты отступаешь в свое райское состояние неведения. В Совершенство, свободное от всякого желания узнать себя.

Читать дальше →

Lakshmi
selfrealization.mybb.ru/viewforum.php?id=7

Найти источник «я»-мысли — это тоже самое, что спросить: кто говорит «я»?

Вопрос к тебе: кто говорит «я»?

В течении дня ты говоришь много раз «я», и вот я предлагаю тебе посмотреть: кто — это говорит?

Нормальный ответ будет — «я говорю», — и вот теперь выясняй: кто — это? Что обозначает «я»-мысль, что стоит за этим «я»?


Читать дальше →