навеяно топиком advaitaworld.com/blog/nisargadatta/38397.html
там есть такие строчки:" я обнаружил себя свободным — неожиданно, без малейшего усилия. Эта свобода от желаний и страхов остаётся со мной с тех пор. "
Я поначалу подумал что у него пропали желания и страхи и у меня возник образ супер героя, как обычно(Джедд Маккена тот вообще провоцирует на такие образы).
Но потом я вспомнил что кто-то здесь на сайте писал что Махарадж курил очень много и умер от рака легких.
Понятно дело что без желания человек курить не будет.
То есть желания и страхи остаются, просто не парится человек по этому поводу.

На мгновенье стало тихо
И в этой тишине
Позволь мне передать тебе то,
Что было передано мне

Можно выйти одному в поле
И знать, что ты вооружен
Можно идти по пути,
В конце которого стоит Престер Джон
Можно возвысить себя
Выше Озиманда — Царя Царей
Можно учиться смирению
У стертых ногами придорожных камней

Но куда бы ты ни шел
До самого конца своих дней
Обещай, что будешь помнить одно -
Читать дальше →

не так страшна пустота, как ошибочное мнение, что она что то может.
смотреть на неё и приписывать ей «я» — нe хорошо и нe плохо.
важно посмотреть в процессе, действительно это «я» что то делает, решает, действует?
или оно просто рядом?

Бумажные цепи на руки одеты?
Нелепо, как ждать на вопросы ответы.
Как пропасть пройти, не имея моста,
Как жизнь предсказать, по полету листа.

Но руки в цепях онемели, застыли…
С рождения страх не дает раскрыть крылья…
Одно лишь движение, цепи спадут…
И больше не вспомнишь ни страха, ни пут.

Один лишь рывок, развернешь небеса…
Один лишь прыжок, и вся мира краса…
Лишь песня прощальная сказочных дев,
Лишь рык, что издаст коронованный лев,
Лишь слово, что плотью висит на кресте,
Лишь сны, что плывут облаками в мечте.

Бумажные цепи, но их не порвать,
Их клеила нежной заботою мать,
Их вырезал папа, забыв про покой,
Их детям подаришь, скрепив их собой.

И так, продолжая ползти по векам,
Мы тащим по жизни, все жизни как хлам.
Бумажною цепью бумагу скрепив…
Как все я в цепях… это значит, я жив!

Ученик:

Когда я отверг все пять оболочек как нереальные, я ничего не обнаружил в этой вселенной, О Мастер, кроме Пустоты, отсутствия всего. Что за сущность остается после этого, с которой мудрый искатель своего Я должен осознать свою тождественность?

Шанкара:

Ты верно сказал, о мудрый! Несомненно, ты мудр в своем различении. То, чем ощущаются все эти видоизменения от эгоизма до его последущего отсутствия во время глубокого сна, но что Само не ощущается, – есть Атман, познай это с помощью острейшего интеллекта. У того, что воспринимается чем-то еще, это что-то является его свидетелем. Когда нет того, кто мог бы воспринять объект, мы вообще не можем говорить о восприятии. Этот Атман является само-познающей сущностью, потому что Он познается Собой. Поэтому индивидуальная душа являтеся непосредственно Высшим Брахманом и ничем еще.

не знаю
что в твоих словах есть для меня
не смысл ищу
да и ищу ли что-то
читаю иногда я чуть дыша
а иногда глотаю жадно между строчек
так пьешь смакуя утром кофе — в кайф
и сигаретой затянуться тоже
но разный вкус у слов
и ты познал
ты чувствуешь его похоже
так и твои слова бывают крепче водки
и не пьянят а вызывают токсикоз
а иногда закупорены пробкой
для тех кто смысла ищет этих строф
не всем дано глотать отраву
кто ищет яд — тот явно не у дел
а кто увидел в них былую славу
ты знаешь — не познает передел
своей души
но что же мне в твоих словах?
не знаю…
читаю просто
отдыхаю
и радуюсь
что есть на свете человеки
которым не смогли печати наложить на веки
в которых бьет живая строчка
хоть тленна эта оболочка
но нечто большее за ней
пиши
читаю
я
Irene

(из старого)

мы делимся тем, что имеем.
в общении я сею сомнение, незнание
против этого мало что можно противопоставить
как будто перехожу туда,
куда не стоит и не просят

Идрис Шах
«Восприимчивость к суфийским идеям иногда затуманена требованием человека чтобы ему что-то „дали“. Я говорю затуманена, потому что в данной ситуации нужно рассмотреть три обстоятельства. Первое: это потенциал человека, дар уже принадлежащий ему, второе: воздействие обучающей функции, и последнее: усилие, необходимое для того, чтобы принять обучение и сохранить дар.
О последнем пункте люди, похоже, имеют наименьшее представление. Человеческий потенциал — это дар: его можно сохранить, обогатить и растратить.
Итак, помимо приобретения чего-то, не стоит ли позаботиться о том, чтобы не потерять уже имеющееся?
Вот притча, демонстрирующая этот вопрос.

Бездумность
Одна женщина несла издалека котомку с мукой и не знала, что мука понемногу высыпалась у нее за спиной. Да она и не знала, что делать с мукой. Придя домой, она сняла со спины котомку и увидела, что там ничего нет.
В этой притче намек на Царство Отца Небесного и она служит хорошей иллюстрацией к нашему утверждению о неощутимой потере потенциала из-за некоторой формы бездумности (называемой суфиями „невнимательностью“).

О продаже половины дома (о передаче и получении).
Как-то Насреддин посетил агента по продаже домов:
— Я хочу продать половину дома, в котором живу, — сказал он.
— Но Мулла, я знаю ваш дом — вы владеете только одной половиной.
— Так оно и есть. Я хочу продать мою половину, чтобы на вырученные деньги купить ту, которая мне не
Читать дальше →