Майа. Махамайа. Майамала.

Майататтва представляет из себя тот этап разворачивания творения, когда единый и неделимый Шива делится на части.

Это происходит в несколько последовательных этапов. Первый великий разделитель находится на границе таттв ( Саддвидья и Майа).

В моменте, когда сознание великого Шивы проходит через первичный фильтр ( Махамайа) появляется отчетливое переживание ,, Я,, и ЭТОЙ вселенной.

Далее следует барьер самой Майататтвы и рождается ощущение отличия ,, Я,, и вселенной состоящей из бесконечного количества частей.

Последующее искажающее обстоятельство — это Майамала, которая рождает переживание, что ,, Я,, отличаюсь не только от всех вещей, но и они отличны друг от друга.

Майататтва представляет из себя материнское лоно всех непроявленных вещей и именно из её чрева появляется весь этот разнообразный и пёстрый мир.

Майа это поле чистой потенциальности. Это место, где все вещи находятся в своей семенной ( непроявленной) форме.

Это, та пустота, в которую можно погрузиться, находясь в состоянии глубокого сна без сновидений.

Переживающего эту пустоту называют Пралайакала, а саму пустоту –Пралайа. Это та, утроба в которой растворяются все проявленные вещи и откуда вновь проявляются в
Читать дальше →

Пройдя это момент, т.е. один раз дав себе максимально честный ответ все практики становятся легкими и сразу рабочими. Не собираюсь объяснять что, как и почему, профессоров тут достаточно. Любое объяснение будет только мешать. Лучше ничего не знать вообще. Быть честным и открытым, как ребенок, которому пофиг всё и все вокруг. Который, даже не знает, что такое пофиг.
Читать дальше →

1.Это — Атма Бодха — предназначено для тех искателей Освобождения, которые длительным тапасом уже очистили себя от загрязнений, достигли умиротворенности ума и свободы от желаний.
2.Из всех средств достижения Освобожтения только знание является прямым средством — столь же существенным, как огонь для приготовления пищи; без него Освобождение не может быть достигнуто.
3.Не будучи противоположной неведению карма его не разрушает. С другой стороны, знание, безусловно, разрушает неведение, как свет прогоняет тьму.
4.Из-за неведения Атман сейчас кажется как бы спрятанным; при устранении неведения чистый Атман засияет Сам, как солнце после рассеивания туч.

5.Джива запутана в неведении. Постоянной практикои знания джива становится чистой, так как знание исчезает (совместно с неведением), как очищающий воду орех вместе с загрязнениями — в воде.
Сомнение: Но здесь существует мир; как может только истинное Я быть реальным и недвойственным?
6.Ответ: Сансара полна привязанностей и отвращений и других противоположностей. Подобно сну, она кажется реальной некоторое время; однако при пробуждении она исчезает, поскольку не обладает реальностью.
Сомнение: Я понимаю, что сон нереален, так как он опровергается пробуждением; однако мир сохраняется и я нахожу только его реальным.
7.Ответ: До тех пор пока недвойственный Брахман — основа всего — не виден, мир кажется реальным, подобно иллюзорному серебру в жемчужной раковине.
Сомнение: Но мир столь разнообразен, а Вы говорите, что существует только единство.
8.Ответ: Подобно пузырям на поверхности океанских вод, все миры возникают, пребывают и растворяются в Высочайшем Бытии [Парамеша], которое является причиной причин и опорой всего.

9.Во всепроникающем Бытии-Сознании-Блаженстве все эти предметы и индивидуальности появляются (как феномены) словно различные украшения, сделанные из золота.
Сомнение: Да; но что сказать о бесчисленных индивидуальных душах?
10.Ответ: Точно как всепроникающий акаша (эфир) кажется разделенным в
Читать дальше →

— Я и Отец мой одно, но я не мой Отец.

Софа, ты уже не в первый раз приводишь лишь первую половину цитаты, а вторая что, не совпадает с твоей концепцией?

Таттвы. Садашива. Ичха. Ишвара. Саддвидья.

Слово Таттва представляет собою понятие обозначающее частотную характеристику проявленного уровня бытийственности.

Сам Парамашива в своей основе неделим и всеобъемлющ. В моменте развёртывания творения как процесса, появляются этапы условной дискретности, которые имеют свои параметры функционирования.

Первая Таттва это сам Шива, который есть свет Я-сознания. Вторым уровнем частотности Парамашивы, выступает таттва Шакти, которая утверждает, что ,, Я-есть,,

Шива – это извечный оператор мировой драмы. Шакти – это любимая кинокамера в руках наблюдателя. Они, те, кто высвечивают этот мир внутри Парамашивы и неустанно наблюдают за развертыванием этой драмы, переживая блаженство и восторг от этой вселенской игры.

Садашива – это третья таттва, которая характеризует непроявленный мир, до того момента как его выхватывает из тумана неопределенности кинокамера Шакти.

Внутри Садашивытаттвы находится сила воли – Ичха, которая желает творить и создавать формы и миры. Эта четвертая таттва напрямую связана с Я-сознанием Шивы и энергией Шакти и их главным постулатом….,, Я есть,,

В тот момент, когда Шакти выхватывает нечто из океана неопределенности и чистой потенциальности, Этость становиться, благодаря свету Шивы, ясным, формным и определенным. Имя этой чёткой и различимой реальности – Ишвара.

Камера Шакти очень быстро перемещается с одной частоты вселенной на другую. Для комфорта наблюдателя таттва Саддвидья создаёт поток не прерывности и постоянства.

Колебания этой таттвы создают впечатление у наблюдателя, что он имеет дело с комфортным, устойчивым и чётким миром.

Как ты понимаешь….на самом деле и оператор, этой мировой драмы и зритель и актер -одно лицо.

Читать дальше →

При рождении мы получаем напутствие
«Живите!»
«Живите как хотите!»
«Живите так как сами хотите!»
Всё это нам дано
Я осознал своё хочу
Принял его как есть
Хочу тот так пожить в котором всё что может быть захочет то что я хочу и будет жить как хочет
Я так хочу и знаю то что всё уже имею, что создан так что я хочу
Я в нём живу не зная как всё происходит
Я только знаю что хочу и знаю будет так хотя не знаю точно как
Весь фокус в этом
Я не волшебник я человек что понял всё и осознал своё хочу
Так каждый сделать может и верой своей и своим произволом создать свой мир своё хочу

Хочу тот так пожить в котором всё что может быть захочет то что я хочу и будет жить как хочет

Люди знают то что знают когда приходит время жить
Люди знают то что будет пока время жить будет
Люди знают то что есть когда время есть

«Трика» – это тройственная система или тройной концепт в древнеиндийской философии.
Она имеет следующие синонимы. …Кашмирский шайвизм ( недуальный шиваизм) или Пратьябхиджня.

Три слагаемых этого концепта — это Шива ( абсолютный статический принцип), это Шакти ( динамический Я- сознающий аспект) и Нара ( обусловленное проявленное ) человеческое существо.

Все эти аспекты не отличимы по сути друг от друга и сходятся в одной высшей самости…Шиве.
По воле Шивы на человеческое существо накладываются ограничения, которые меняют его само восприятие.

Пока существо живет, ему мнится, что оно отделено от своей божественной природы.
Шива и Шакти наделяет живое существо волей и принципом познания.

В тот момент, когда живое существо полностью проясняет тем или иным способом свою неделимую связь с Шивой и Шакти, он собственно перестаёт быть, в обычном понимании. Ибо существует, лишь тот, кто отбрасывает свою тень.

Умопомрачение Нары связано с игривым и шаловливым характером Шивы, поскольку в процессе потери ( самозабвения) и нахождения ( самообнаружения) открывается аспект блаженства и наслаждения.

В процессе этой божественной игры…ум живого существа претерпевает целый ряд деформаций (сжатий) и в конечном итоге перестаёт узнавать свою настоящую природу.

Хотя эта настоящая природа и кажется пустой, поскольку не содержит объектных форм, но в действительности эта природа полна света и сознания.

Шива знает, что он есть, но…на какое-то время он как будто теряет это знание……

Читать дальше →