Ну чего Вы стесняетесь? Так и скажите: истинный буддизм — это тхеравада, а не это вот махаянское всё. ) Разве Вы не видите, что общаетесь исключительно в терминах и понятиях тхеравады, вкладывая в написанное выше совершенно иной смысл? Например, говорите о безграничном пространстве так, будто из контекста непонятно, что это символ, не указывающий на одну из бесформенных сфер. Фу, как неприлично! )
Затем, что ты даже теоретически не понимаешь эту тему. Не говоря уже о практической реализации.
Если их понимание правильное (с твоих слов) и они тебе указывают на ошибки, значит твоё понимание ошибочное. С логикой проблемы?
про «чистый элемент ума» еще можно также сказать образно, что он в отличие от «обычного» именно и *рвется к свободе, к той пище (*духовной) которая именно и напитает надолго и даст ясность и т.д. и т.п.
в-целом, могу сказать, что само понимание/описание с натяжкой можно назвать схожим именно о «конечном» имею ввиду...
Ниббана — она в том и дело именно постигаема, это наисильнейший объект для ума, это реальность и она необусловлена… Сознанием даже в контексте это Будда никогда не называл… Наоборот он постоянно указывал, что сознание обусловлено… И например прерывал, прояснял, когда кто-то неверно понимал: «Так ли ты понял и говорил, что это тоже самое сознание продолжает скитаться? Неужели я не объяснял разными способами, что сознание непостоянно...?» Конкретно в Дхамме только об арьях 100% можно сказать, что она у них была(Ниббана); они знают что это было, т.е. именно ум знает, что произошло, видит конкретно уже 4 истины, каков путь к этому, что еще осталось (из оков), а что уже ушло. Это уже соответствующие плоды (в зависимости от отброшенных оков) и надмирской уровень ума.
Безграничное пространство — это одна из бесформенных сфер в космологии буддизма, идет первой, затем безграничное сознание, сфера отсутствия всего и сфера ни-восприятия-ни-не восприятия. Это сферы вне форм, их 4… но совокупности там есть. Это самые верхние миры Сансары, если попроще на наш язык сказать. Там соответственно нет никакой Дхаммы, т.к. нет возможности услышать голос другого, например..
При жизни Ниббана с остатком, это Арахант — совершенное существо, без 10 оков ума. Конечно он не всегда находится в Ниббане и т.д.
И ты берёшься меня учить?
Ты же нулевой в этой теме!
игра теней и света…
с сахаджей поттупливание заканчивается.
раз идет такое явное неприятие…
Если их понимание правильное (с твоих слов) и они тебе указывают на ошибки, значит твоё понимание ошибочное. С логикой проблемы?
Ниббана — она в том и дело именно постигаема, это наисильнейший объект для ума, это реальность и она необусловлена… Сознанием даже в контексте это Будда никогда не называл… Наоборот он постоянно указывал, что сознание обусловлено… И например прерывал, прояснял, когда кто-то неверно понимал: «Так ли ты понял и говорил, что это тоже самое сознание продолжает скитаться? Неужели я не объяснял разными способами, что сознание непостоянно...?» Конкретно в Дхамме только об арьях 100% можно сказать, что она у них была(Ниббана); они знают что это было, т.е. именно ум знает, что произошло, видит конкретно уже 4 истины, каков путь к этому, что еще осталось (из оков), а что уже ушло. Это уже соответствующие плоды (в зависимости от отброшенных оков) и надмирской уровень ума.
Безграничное пространство — это одна из бесформенных сфер в космологии буддизма, идет первой, затем безграничное сознание, сфера отсутствия всего и сфера ни-восприятия-ни-не восприятия. Это сферы вне форм, их 4… но совокупности там есть. Это самые верхние миры Сансары, если попроще на наш язык сказать. Там соответственно нет никакой Дхаммы, т.к. нет возможности услышать голос другого, например..
При жизни Ниббана с остатком, это Арахант — совершенное существо, без 10 оков ума. Конечно он не всегда находится в Ниббане и т.д.