Если вы поддерживаете осознавание в точке, которая обнаруживается между бодрствованием и сном, вы будете сфокусированы на том высшем счастье, которое является Высшим Блаженством Божественного Сознания.
Шлокаштака
Без я, того что знает то что хочет, исчезнет само понятие «лучшее» и существование, то что есть, может только быть как есть
Да, это вариант «счастья». А нем все имеют то что хотят и больше ничего не хотят
Просто если смешать кучу практик вместе, то крыша начнет ехать)))Некоторые берут одну две и довольны)). Может Лиза говорит о мешанине в голове о наложивших в штаны)))
Действительно, рассуждая про ниббану, пустоту и т.п., она не видит, как мусолит одно и тоже, пытаясь убедить других персонажей, что она(такой же персонаж в кино) достиг ниббаны)), веселуха для нас, а для неё -клиника. Прикинь, в дурдоме есть Наполеоны, Цари Додоны, а здесь Мастер недвойственности. Но это всего лишь имя персонажа вымышленного кино, которое Лиза не принимает за фейковое. Лиза, стань просто Лизой, той добродушной толстушкой, что на фото. Но нет, тебе неохота, т.к. никто на тебя не смотрит, нах ты никому не нужна, поэтому ты переехала в Мастера недвойственности. Потому что быть обычной для тебя страдание.
Представь себя как то что знает
Представь себе всё то что знает
Подумай то что хочешь сам
Подумай как всё будет знать то «про» что ты подумал
Всё будет так как ты про думал
-над этой темой задумываются и нео-адвайтисты, такие как Сумиран и А.Веретенников). Как сделать, как ты хочешь… У меня часто наблюдается такая картина, например: Вчера возникла мысль про одного знакомого медитатора-ошовца, далее пошел сценарий " живой ли он ещё?", я перестала вовлекаться. Далее, примерно через час, на выходе из метро вижу этого чувака " живой")). Я вот думаю, что можно творить сценарий, но пока не пронимаю как. Веретенников в своём канале в телеге, как-то писал, что пробует, но далее перестал писать на эту тему, видимо у него не получилось)).
Дзогченовская пустота-ясность и является тем же, что ты называешь Самадхи Союза(Иллюзорного Тела и Ясного Света)
А вот Сварупа-Самадхи (Самадхи Истинного Тела, Тело Света) могли изначально как раз Юнгдрунг Бон = ниббану = Турию называть (настоящую Турию, а не ту, о которой говорил тот же Рамана).
И именно там правомерно говорить о растворении кармы. Там это прям переживается, полное растворение первого «Истинного Я», и появление его вместе с желанием. Ну и восприятие там… крайне специфическое, не похоже вообще ни на что. Недвойственность в квадрате) Я это сама переживала. И, это пережил Будда Шакьямуни («лично пережил» — о чем сообщил на своей первой проповеди, т.е. он там не находился в тот момент) — и заложил в 3ю Благородную Истину.
Ты там много пишешь, что в Сварупе якобы речь именно о растворении физического тела в свете (радужное тело), которое все видят глазами (а не только практик видит все иначе). Типа, не помер с фейерверком -не просветлен.
Но, напомню, что Будда Шакьямуни отравился — и умер как обычный человек, безо всяких там спецэффектов. При жизни — тоже никаких растворений в свете и прочего не описывают.
В общем, не отрицая возможности спецэффектов перед смертью как таковых у отдельных практиков (ну, надо же чем-то заняться, если энергию девать некуда) — я полагаю, что если говорить об уровне самадхи — то как раз Сварупа-самадхи — тот самый «потерянный» уровень, которого не было у Раманы, Шанкары, Гаупады и прочих, о ком уже писала, включая многих учителей КШ, кого довелось прочитать.
А остальное — могло быть искажением тех, кто саму Сварупу не пережил — но впечатлился чьим-то сверхэффектным уходом из жизни (я вообще допускаю, что такой уход хоть и требует высокого уровня реализации — не факт, что он требует растворения «высшего Я», наоборот, без него, возможно, столько энергии не соберешь, чтобы тело растворить… однако, это домыслы, вот как будет такой практик — так и узнаем).
Ну а что касается необходимости пребывания в Турии=ниббане «здесь», при жизни тела (Будда то специально практиковал, чтобы туда в теле уйти, при жизни) — здесь мое видение совпадает с тем, что написано в Мандукья Упанишаде.
Это Атман, его и следует познать.
Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.
Короче, познать — и привет.
Я слишком люблю этот мир и себя (я про свое Истинное Я и иже), чтобы сделать ручкой и специально практиковать, чтобы туда уйти. По всей видимости, мне в жизни больше повезло, чем тем, кто стремился туда слинять.
(На всякий случай, уточню, что в Мандукье иной Атман, чем тот, о котором говорил Рамана, тот там как раз исчезает — и оказывается милой шуткой Существования).
Как сделать этот процесс осознанным и безопасным, видеть результат творения и наслаждаться им
Да, это вариант «счастья». А нем все имеют то что хотят и больше ничего не хотят
Решили поиграть на все
Они играли в три руки
И все остались дураки)
А вот Сварупа-Самадхи (Самадхи Истинного Тела, Тело Света) могли изначально как раз Юнгдрунг Бон = ниббану = Турию называть (настоящую Турию, а не ту, о которой говорил тот же Рамана).
И именно там правомерно говорить о растворении кармы. Там это прям переживается, полное растворение первого «Истинного Я», и появление его вместе с желанием. Ну и восприятие там… крайне специфическое, не похоже вообще ни на что. Недвойственность в квадрате) Я это сама переживала. И, это пережил Будда Шакьямуни («лично пережил» — о чем сообщил на своей первой проповеди, т.е. он там не находился в тот момент) — и заложил в 3ю Благородную Истину.
Ты там много пишешь, что в Сварупе якобы речь именно о растворении физического тела в свете (радужное тело), которое все видят глазами (а не только практик видит все иначе). Типа, не помер с фейерверком -не просветлен.
Но, напомню, что Будда Шакьямуни отравился — и умер как обычный человек, безо всяких там спецэффектов. При жизни — тоже никаких растворений в свете и прочего не описывают.
В общем, не отрицая возможности спецэффектов перед смертью как таковых у отдельных практиков (ну, надо же чем-то заняться, если энергию девать некуда) — я полагаю, что если говорить об уровне самадхи — то как раз Сварупа-самадхи — тот самый «потерянный» уровень, которого не было у Раманы, Шанкары, Гаупады и прочих, о ком уже писала, включая многих учителей КШ, кого довелось прочитать.
А остальное — могло быть искажением тех, кто саму Сварупу не пережил — но впечатлился чьим-то сверхэффектным уходом из жизни (я вообще допускаю, что такой уход хоть и требует высокого уровня реализации — не факт, что он требует растворения «высшего Я», наоборот, без него, возможно, столько энергии не соберешь, чтобы тело растворить… однако, это домыслы, вот как будет такой практик — так и узнаем).
Ну а что касается необходимости пребывания в Турии=ниббане «здесь», при жизни тела (Будда то специально практиковал, чтобы туда в теле уйти, при жизни) — здесь мое видение совпадает с тем, что написано в Мандукья Упанишаде.
Короче, познать — и привет.
Я слишком люблю этот мир и себя (я про свое Истинное Я и иже), чтобы сделать ручкой и специально практиковать, чтобы туда уйти. По всей видимости, мне в жизни больше повезло, чем тем, кто стремился туда слинять.
(На всякий случай, уточню, что в Мандукье иной Атман, чем тот, о котором говорил Рамана, тот там как раз исчезает — и оказывается милой шуткой Существования).