Всякий наверное однажды сознательно занимался творчеством.
Да и вообще любым новым для себя делом.
И поначалу, когда пробуешь себя в этом, то как будто там затычка такая, дверь закрытая.
Но ты терпеливо стучишь в нее, подкапываешь пилкой для ногтей.
Или как колодец копать!
Ты ищешь, копаешь там, сям, тут.
Или рыбу ловишь.
И вдруг бац! — первая поклевка!
И так далее.
И вот ты уже имеешь опыт в этом деле, свой уникальный подход, знание.
тебе не надо описывать его самуму себе, ты просто знаешь.

Ну в общем это я к тому, что терпение и труд любое дело решают)

Нет, это я о том, что эту затычку надо полностью убрать, и тогда поток потечет во всю свою мощь!
Когда видишь созданное собой препятствие, то оно исчезает.
Это вроде называется садхана — увидеть все свои фиксации, и тем самым они исчезнут, и ты станешь самим собой, которым ты и был конечно.
И разумеется, если не распознать эти свои фиксации, то они будут делать свое дело, сколько не говори «я есть то что есть»)

Один человек как-то сказал: «Можно долго бегать от себя. Но однажды наступает остановка.»

Самое наверное основное, на что повлияло Учение Жизни, это то, что я просто всё чаще стал видеть то что есть.
Т.е. ничего не изменилось, кроме моего отношения что ли.
Но это очень существенно.
Т.е. я каким был, таким и остался.
Но научился останавливаться в этом.
А раньше я видел это в связке с куда-нибудь устремлением от этого.
Трудно объяснить, чтоб точно выразить.
Я и сейчас бывает устремлен от того что есть, но и это тоже можно увидеть как то что оно есть.
Это удивительно)
Это фокусировка внимания в настоящем!)
А раньше я замечал только часть настоящего, а бегство от него не видел, а был в нем.
Вот в этом разница — видеть бегство свое, или быть этим бегущим не видя этого бегства, себя бегущего!
И это такое облегчение — когда останавливаешься.
И не важно продолжаешь ты при этом бежать или нет)
Спасибо, Жизнь, Учение!)

Принять себя невозможно.
Себя можно только не принимать.

То «самоисследование», которым обычно занимается искатель, направлено как правило на то, чтобы найти доказательства уже заранее известному тезису. В адвайте есть такой список постулатов-аксиом, которые предлагается как бы «проверить» в ходе исследования. Неудивительно, что поиски именно к этим выводам и приводят. Ведь надо найти не сам факт (кто его знает, найдешь ли?), а всего лишь его подтверждение. Оно находится легко.

Здесь имеет место классический религиозный принцип. Он звучит примерно так: сэкономь время и силы! Догмат все равно верен, это подтверждено поколениями серьезных экспертов. Не изобретай велосипед, лучше исследуй верность догмата, так легче.

В принципе, это трудно оспорить. Вера – путь благородный и опробованный веками. Но как быть с самим адвайтическим принципом исследования? Ведь оно – как и в науке – ведет именно в неизвестность, в джунгли, горы и болота? Именно для того и проводится исследование, чтобы выяснить причины и следствия, о которых исследователю доселе ничего не было известно.

Самоисследование – это рискованное путешествие. Подлинный исследователь никогда не согласится с тем, что результат уже известен заранее. Более того, его принципиально не интересуют никакие известные заранее результаты. А вдруг все окажется не так? Или – совсем не так? А как именно? Что именно думаю я сам по тому или иному поводу? Имею ли я вообще свое собственное мнение? Умею ли я отличать свое мнение от взятых напрокат мнений других людей? Что я исследую: факты или суждения о фактах?

Идя – честно! – по этому тернистому пути, исследователь рискует головой. Ведь его собственные выводы могут радикально противоречить всему, что он принимал на веру до сих пор. И притом они могут быть глубоко ошибочны! На такой риск приличный исследователь не пойдет никогда. Как же так – положиться на себя, залезть в дебри, увязнуть в болоте, а в довершение позора быть высмеянным в собственном коммьюнити?! И ради чего же? Ради того, чтобы в итоге признать: «догматы» были
Читать дальше →

Сегодня на меня накричала жена. Ничего особенного скажите вы. Но это оказалось отличным поводом для исследования.
Все началось очень обыденно. Она попросила меня сделать что-то бытовое. Но по какой-то причине я не услышал одну существенную деталь в ее просьбе. Естественно я выполнил просьбу не совсем так, вернее совсем не так. После этого работы ей стало не меньше, а больше. И мне прилетело :)

И тут произошло исследование. Как я слышу что-то? Это происходит само собой. Просто «слышание» случилось не полное. В этом не было никакого меня, который мог что-то контролировать. Явно. А виноват в этом оказался Я?! Как это может быть? Что за я такое, виноватое, возникшее потом. Резко появился Я. Кукла для битья. Все косяки принимающий. Я возникаю, чтобы было кого бить, хвалить, ругать или оправдывать. Блин, цирк просто. Хе хе.
А все просто случается!

Увидеть мир как двоичный код
Не предполагающий времени и пространства
Не знающий слова от
Вне хаоса и постоянства
Глаз видящий лишь себя
Ухо, приникшее к тишине
И слушающее как кровь
Выстукивает азбуку Морзе.
Некого спасать из этой бездны
Боги и демоны, феи и дакини
Лишь чередование точек и тире.
Жертва и искупление
Книга Бытия и откровение Иоана
Будда и Люцифер лишь прерывистый стук
Ушных молоточков, который некому слушать.

юмор из сети

Первый поворот Колеса Дхармы. Второй поворот Колеса Дхармы. Тре­тий поворот Колеса Дхармы. Что это значит? Пустотное, но ещё «пустое, слишком пустое» прокручивание, ещё прокручивание и ещё раз прокручива­ние… До-Вне-Над-Будда изначально сурово и отрешённо знал: Сверх-Цель буддизма – четвёртый [Истинный!] поворот Колеса Дхармы, то есть: при­ход Ничто к Власти и Пустоты к Господству. Нирвана как самая последняя стадия «страхоспасения» [дурное прокручивание на одном и том же месте того же самого Samadhi] должна быть безжалостно у-Ничто!-жена, ис-Пу­сто!-шена. Сверх-Приказ-Прорыв Абсолютной Воли [как Ничто к Власти и Пустоты к Господству] должен преодолеть «карму», вдребезги разбив samsara-колесо любого (недо!)волевого становления и karma-инстинктивно­го отступления к рассеиванию и покою. Нужно всегда помнить: Ничто к Власти – это Не «отвлечённое правило», а прямое Руководство к Действию: Для Всех!

Пустота к Господству – это Не «абстрактный устав», а кон­кретное Боевое Пособие: Ни Для Кого! В момент Сакрального Полдня Вели­кое Ничто и Высшая Пустота нацелены осуществить Окончательную Пу­стотную Синтез-Коронацию всех Сил, Действ и Сияний Мощи Великого Отрицания. Приказ Окончательного Нет – это Приказ самóй Тайны Тайн Жизни. Жизни как Роскоши и Избытка Гибели [Духа к Гибели!]. За­гадать Смерть в Жизни – значит Разгадать Жизнь в Смерти. Чистое Бы­тие – лишь одна из форм Триумфа Тотального Несуществования. Но Не­существования для чего? Для ещё более Разящего Загадывания Превос­ходства Небытия и Преобладания Отсутствия: Сверх, Сверх Сверх, Сверх Сверх Сверх… In Summa: При Четвёртом повороте Колеса Дхармы – че­рез Ничто к Власти и Пустоту к Господству – автоматически Аннигили­руются [как более ненужные!] три предыдущие «поворота» Колеса Дхар­мы. Именно [сейчас!] возникают и утверждают себя Новые Ценности Крайнего Неистовства Духа к Разрыву, а также: Самые Отрешённые Пре­восходства Сверх и Преобладания Над.
Die Philosophie als solche/Философия как таковая есть непрерывный
Читать дальше →

Я должен затеряться в более широком пространстве,
где есть силы, превозмогающие ужас.

Жорж Батай

yajnena yajnam ayajanta devah (RV, X.90.16)

“Жертвою боги пожертвовали жертве”

I. Святость трансгрессии. Профанное и Сакральное

Роже Кайуа, друг Жоржа Батая, создал свою «люциферовскую науку», которая изучала предмет, истолковывая его на языке, изначально ему чуждом: археологию на языке астрономии, литературу – на языке психологии и т.д., с целью расширить границы изучаемого предмета, максимально его преобразовав. Так для Кайуа проявлялся «люциферовский дух» даже в такой области, как «диагональные науки». На мой взгляд, этот проект был своего рода попыткой умерщвления «больной» науки, как смертоносная «мысль, доведённая до предела» была шагом к «исцелению» больной философии от себя же самой. Подобным образом и я собираюсь говорить о жертвоприношении на языке агхоры, о Батае – на языке Чиннамасты, об Эросе – на языке четырёхзначных чисел, о самопознании – на языке Сакральной Ярости. О чём-то я вовсе не стану говорить, вытесняя иные концепции в ряды «очевидного». Прочие исследователи наследия Жоржа Батая давно дошли до предела в их изучении, моей же задачей становится не идти за ними вслед, а выйти за положенные разумом пределы, даже если при этом мне придётся отринуть сам разум и тасовать части своего тела, повторяя за Ацефалом ритуальные жесты уничтожения. В том, чтобы слить воедино внутренний опыт Жоржа Батая со своим собственным, я видела строгую необходимость, и, делая это посредством текста, я всегда помню, что «мысль изречённая есть ложь», но если ложе текста станет её смертным одром, мы выйдем за пределы слова, вступая в смерть безглавыми светоносцами.

Тема жертвоприношения была для Жоржа Батая одной из самых волнующих. Как известно, принесение в жертву одного из Посвящённых, по идее основателя тайного общества «Ацефал», должно было превратить всех участников ритуала в Единый организм (подробнее об этом в моей работе «Ницше и Батай: Покушение
Читать дальше →

В древней Индии на протяжении многих веков священные устно передаваемые тексты и ритуалы вед определяли регламент духовной жизни. Постепенно над текстами стали рефлексировать, комментировать, появились разночтения и гадкие вопросы (почему, правильно ли) — началось расшатывание древней ведийской религии. Появились молодые люди из знатных и богатых семей, у которых началось разочарование, готовая религия стала им не интересна. Описание этого можно прочитать в 1 главе Йоги Васиштхи «О разочаровании», когда принц Рама перестает интересоваться властью, ритуалами, развлечениями, женитьбой. Зачем? Чтобы думать индивидуально, самому, без давления социума.
Так началась йога, смысл которой Патанджали изложил в своих знаменитых сутрах: «Yogaschitta vritti nirodhah (Блокирование типовых проявлений [patterns] сознания есть йога)». Это была совсем не та йога, как сейчас, когда люди приходят в зал и под руководством тичера делают какие-то упражнения. Это была йога индивидуальной рефлексии, созерцания, а не повторения готовых мантр.
Нужно отдать должное веротерпимости индусов, которые, несмотря на острейший конфликт культуры, не устроили инквизицию и не жгли еретиков на кострах, как это позже делали европейские авраамиты. Диссиденты мирно удалились в леса, где вели аскетический образ жизни, на чем баны и ограничились.
Известным диссидентом античности был спорщик и бессеребренник Сократ, которому принадлежит знаменитый принцип философии: «Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине». Сократ перенаправил внимание философов от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. О своих современниках Сократ был не высокого мнения и в открытую им говорил: «Со мной или без меня, вы все равно останетесь свиньями». Закончилось это баном, который подробно описан Платоном в его диалоге «Федон».
Христос называл духовную элиту лицемерами. Как его забанили, известно.
Интересно, что раджнишу Ошо забанили не в отсталой Индии, а в стране свободы слова Америке.
Лара
Читать дальше →