Продолжение.
(начало) — advaitaworld.com/blog/28728.html

На пастбище этого мира я бесконечно отодвигаю высокие травы в поисках быка. Следуя за безымянными реками, затерявшимися на взаимопроникающих путях отдаленных гор. Моя сила иссякла, и моя бодрость исчерпана, я не могу найти быка. Я только слышу саранчу, стрекочущую ночью в лесу.

Программа «мышление» работает на благо. Но что такое благо? Об этом есть некоторые представления в самой программе мышления, программа само-обусловлена. Благо — это то, что программа знает на опыте прошлого, по рассказам других, по книгам, программа следует «безымянным рекам», текущим даже не совсем понятно откуда. Но рано или поздно программа исчерпывает себя… ее результаты не приносят ожидаемого блага, либо даже приносят, а они не воспринимаются как благо. Программа не может найти благо, которое она призвана найти, слышна только пустопорожняя трескотня думающего ума, которая не приносит ни покоя ни надежды.

Сделаю отступление, упомяну немного больше про программу «мышление». Можно разделить ее на три воображаемые части — регистратор, думальщик и слон. Регистратор — это та часть, которая принимает сигналы от агрегатов, рецепторов. Думальщик — это рационализатор и неустанный сортировщик, который в норме получает информацию и от регистратора и от слона, раскладывает ее по полочкам, помнит, обменивается с другими регистраторами. Слон — никто его не видел, эту загадочную тварь, тем не менее он является тем кто поставляет информацию о том, что нужно делать. Он мудрый и знает! Но откуда он знает — никто не знает, а сам слон не любит много болтать.

Описанная в первом быке беда-поиск происходит когда слон давно молчит (поскольку регистратор его все равно не замечает), регистратор поставляет однообразную, скучную информацию, или того хуже — плохие новости. Думальщик, оставшись без мудрого помощника пускается в поиски блага — а где он ищет? Он проверяет все полки в памяти, ищет в том что он знает — а ничего другое ему
Читать дальше →

Вы есть путь и вы есть цель, и нет дистанции между вами и целью. Вы искатель и вы искомое: нет дистанции между искателем и искомым. Вы поклоняющийся и вы то, чему поклоняетесь. Вы ученкк и вы Мастер. Вы средство и вы конец. Это великий путь.
Син Син Мин: Книга НИ О ЧЕМ

И мягкость, и текучесть
И нежность, и открытость
И искренность, и спонтанность
И ранимость, и глубокое сердце
И легкость бытия
И бесконечная чувственность
И веселый нрав
И простая детскость и непосредственность
И вселенская мудрость
И доброта, и влажные глаза
И глупость, и красота
И отсутствие «думания»
И добродушность, и глубина души
И сдача Вселенскому мужчине… и самой себе
И тотальное Приятие того, что есть…
Все это есть в НЕЙ… В ЖЕНЩИНЕ…

Я думаю о вас — маячит возле головы.
Я люблю вас — маячит возле сердца.
Я хочу вас — маячит возле жопы.
Такой светофор.Работает без всякого порядка.
Вот этот маячек и есть НОМИНАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ.
на котором мысль «я» магическим образом
превращается в думающего. чувтвующего,
хотящего т.е. в " автора".

Зрелая личность по А. Маслоу

А. Маслоу полагал, что такие личности составляют около 1% населения и являют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей.

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов, предрассудков, интерес к неизведанному.
2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.
3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Соблюдение установленных ритуалов, традиций и церемоний, но отношение к ним с должным чувством юмора. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.
4. Деловая направленность. Такие люди обычно заняты не собой, а своей жизненной задачей. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому они все в какой-то степени философы.
5. Позиция отстраненности по отношению ко многим событиям. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными влияниям извне. Они нередко склонны к одиночеству.
6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.
7. Свежесть восприятия: нахождение каждый раз нового в уже известном.
8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного Я.
9. Чувство общности с человечеством в целом.
10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностном взаимодействии.
11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.
12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Остро чувствуют добро и зло: ориентированы на цели, а средства всегда им подчиняются.
13. «Философское» чувство юмора. Отношение с юмором к жизни в целом и к самому себе, но чья-то ущербность или
Читать дальше →

Играть в любую игру,
и не становиться Ею.
Оставаясь Тем, кто
Ты есть,
и кто Ты,
а ты То,
что за Мыслями,
Ты То,
что уже не сможешь
объяснить, и показать,
Этим можно просто Быть…

Игра, персоны, персонажи,
Энергия одна и таже,
Раньше была игра в социум,
Теперь игра в реализацию,
Игра в автора,
И не автора,
Игра в понимание, знание,
Ноумены, феномены,
Субьекты, обьекты,
Ученики, мастера,
Круг внутренний,
круг внешний,
Поиск, того что и кто
не существует,
Иллюзия, не иллюзия,
Реальность, она же не реальность,
Ну кто относиться к этому серьезно,
Кто, и кому все это нужно,
Формация, это не серьезно,
Это игра,
Для прекращения Игры,
Ментальная Игра, для
освобождения Ума,
Мир всегда был свободным,
Так же как и человек,
Он всегда свободен.
Нечего искать.
Мастер жизни Ты,
Которую мастерски живешь,
можешь многократно повторять,
Что не Ты живешь,
Но живешь, дышишь,
ходишь, ешь, влюбляешься,
страдаешь, переживаешь,
чувствуешь, ощущаешь
Именно Ты, а не тот кого Нет,
и никогда не было.
Формация необходима,
для того что бы все это пришло,
И было ПРИНЯТО,
Формация нужна, что бы начать,
Наконец -то Исследование «Себя»,
И нет разницы когда и в какое время,
придет ПРИЯТИЕ, того что есть,
А есть То, что Есть,
И ВСЕ.
Привет форумчанам, мастерам,
Спасибо всем,

«Старпер» Putnik

«Однажды, жил великий мастер, который был известен своей мудростью и духовным достижением. Он имел обыкновение давать красивые, очень вдохновляющие проповеди. Жители одной деревни лелеяли желание услышать речь этого мастера, и пригласили его в свою деревню. Мастер принял их приглашение. Когда он приехал, сотни людей ждали его. После грандиозного приема, мастер стал на подиум для произнесения речи. Толпа в нетерпении ждала его слов. Он сказал им: “Мои дорогие братья и сестры! Я счастлив быть здесь с вами сегодня, но позвольте мне спросить что-то. Известна кому-либо из вас тема, о которой я собираясь говорить?” В ответ на его ответ все присутствующие закричали: “Да, мы знаем!” Мастер сделал паузу, посмотрел на толпу, улыбнулся и сказал: “Хорошо, тогда, если вы уже все знаете об этом, мне нет необходимости говорить что-либо, не так ли?” Не произнеся больше ни слова, он спустился с подиума и покинул деревню.

Жители деревни были очень расстроены. Они решили пригласить мастера снова, и он вновь согласился прийти.

Наступил этот день, и мастер был принят в традиционной манере. Он был готов начать речь, когда задал присутствующим тот же вопрос, который он спрашивал в предыдущий раз. Но на этот раз жители деревни были подготовлены. Таким образом, когда он спросил: “Известно ли вам тема, о которой я собираюсь говорить сегодня?”, все жители деревни закричали в унисон: “Нет, мы не знаем ничего!”

Мастер сделал паузу, на его лице была слегка озорная улыбка. Он сказал: “Мой дорогие, если вы не знаете ничего вообще об этой теме, тогда нет смысла мне говорить, не так ли?” До того как кто-либо мог возразить, мастер ушел. Присутствующие были потрясены. Они были уверены, что “нет” было ответом, который мастер примет. Можете себе представить, насколько разочарованными они были. Тем не менее, они не сдались. Они спросили себя: “Если ответом на вопрос Мастер не является да или нет, каким тогда он может быть?” Что им следовало сказать, чтобы, наконец, приблизиться к его мудрости? У
Читать дальше →