Единственный грех, который ты можешь совершить — это думать, что ты грешник!

«Что есть небытие? Пустота без формы, из которой, однако, порождаются мириады вещей. Хотя существующее плодовито, сила порождать все вещи — у несуществующего».

Чжу Даоцянь

вопрос: где допущена коренная ошибка, которая делает это изречение не верным?

P.S.
Очень прошу отвечать по делу, а не превращать этот вопрос в праздную болтовню.

В чем проявляется манифестация жизни? Да вот в том, что пишу сейчас эту рукопись. Хочется ли знать, кто это пишет, исследовать это?.. Нет, мыслей об этом. А что-же есть? Некое чувство наполненности в виде чуть более частого и углубленного дыхания в груди.
… Ха! Но обычно оно реже глубже, или спокойней и больше животом.
Значит проявление жизненности в виде наполненной некой «радости» произошло от некого тригеррного действия в виде «взгляда», или ощущения рукой области груди. Возможно это и есть некая глубина в открытии «духовного сердца», которую в адвайте принято называть наполненностью постоянной. Ну и что если она не постоянная и не такой глубины, как принято считать воображаемым умом, так она при этом все равно не теряет своих качеств.
Читаю сейчас некоторые комментарии в топиках… разные умные, грустные, ругательные, веселые… и вижу как некий калейдоскоп мыслей и образов прекрасных людей…
И это манифестация может «исчезнуть»… жизнь проявит себя или в виде чуть заметного покоя, или в виде эмоционального проявления, дискомфорта, зажатости (и в дыхании)…
Вот так)

Выхожу я со двора
На земле лежат берёзы,
Дохожу я до ларька — Снова вижу свои грёзы.

Безжалостное колесо сансары
Крутиться вас заставит до тех пор,
Пока привязаны к нему вы
Как к позорному столбу
Страдая, плача, унывая,
Безжалостное колесо тем и вращая,
Отождествляясь вновь и вновь…

Но кто цепляться вас заставил,
Кто приковал к нему навек?
Возможно сами вовлекаясь,
Вновь радостно отождествляясь — Цепляетесь за спицы колеса
Испытывая муки без конца…

Так или иначе все мы свои усилия направляем на то чтобы достичь счастья (нормальной, хорошей жизни, где всё у нас будет хорошо и не будет плохо).
От первой постановки цели и до смерти всё что мы делаем мы кладём на алтарь достижения этой хорошей жизни — верим что она возможна.

А живём мы всегда обычную жизнь — не ту.

«Люди умирают, а Вы говорите о картинках.» ©
Еще раз привожу эту цитату из беседы с Н. Махараджем, это была фраза изумления и возмущения пришедшего к нему гостя.
Многие наверняка полагают (во всяком случае я полагал), что называть мир картинкой — это пренебрежительное отношение к миру.
Ведь есть родные, близкие люди, ужасы кровожадности и т.п., и к этому не возможно, не правильно и просто неприлично относиться с пренебрежением.
Но речь здесь не о пренебрежении.
А о том, что весь мир — это все таки картинка.
Читать дальше →

В известной притче десять дураков вброд переходили реку и, достигнув другого берега, захотели убедиться в том, что все они благополучно пересекли ее. Один из десяти начал считать, но, считая других, пропустил себя. «Я вижу только девятерых; конечно, мы потеряли одного. Кто бы это мог быть?» – сказал он. «Ты правильно посчитал?» – спросил другой и начал считать сам. Но и он тоже насчитал только девятерых. Один за другим каждый из десяти насчитывал лишь девятерых, пропуская себя. «Значит, нас девять, – решили они. – Но кого не хватает?» Все усилия обнаружить «пропавшего» были безуспешными. «Кто бы он ни был, он утонул, – заявил наиболее сентиментальный из десяти глупцов. – Мы потеряли его». Сказав это, он залился слезами, и остальные девять последовали его примеру.
Завидя на берегу реки плачущих людей, исполненный сочувствия путник спросил, в чем причина их горя. Ему объяснили случившееся и сказали, что даже после неоднократных проверок они не смогли насчитать более девяти человек. Услышав этот рассказ, но видя всех десятерых перед собой, путник сообразил, в чем дело. Для того чтобы глупцы поняли, что в действительности их десять и все они благополучно выбрались на берег, он сказал им: «Пусть каждый из вас назовет свой номер последовательно: один, два, три и так далее, в то время как я буду наносить ему удар, чтобы вы убедились, что включены в счет и притом только раз. Тогда и найдется „пропавший" десятый». Услышав это, глупцы обрадовались и согласились.
Пока добрый путник раздавал удары по очереди каждому из десятерых, получивший удар громко считал себя. «Десять», – сказал последний после получения последнего по очереди удара. В замешательстве они смотрели друг на друга. «Нас – десять», – сказали они в один голос и побла¬годарили путника за избавление от горя.
Это притча. Откуда появился десятый человек? Был ли он вообще потерян? Познанием того, что он был здесь всё время, обрели ли они что-нибудь новое? Причина их горя состояла не в реальной утрате одного
Читать дальше →