Слепой нуждается в глазах, а не в свете.
Как ни излагай ему — ярко или тёмно, ему всё это мрак.

( Nandzed )

история, которую разыгрывает сознание в уме, на разные голоса это забава и игра.
испытать и пережить именно это.
все они плод воображения и «смотритель» и персонажи.
и всё же путь к «охвату всей истoрии» лежит через взросление- умение быть одному, смирению и благодарности за то, что есть, через сравнение с другими.

Архетип Тени в юнгианском психоанализе и в тантризме Бхайравы и Кали

Абхичара — мистико-магическая помощь. Copyright © abhicharamagichelp.ru/2016/02/archetype_shadow/.

Тень в юнгианском психоанализе Тень — относительно автономная часть личности, складывающаяся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть пережитыми из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Фигура Тени персонифицирует собой всё, что субъект не признаёт в себе и что всё-таки — напрямую или же косвенно — снова и снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или прочие неприемлемые тенденции. Тень, как низшая часть личности, представляет собой совокупность всего, чем человек не хочет быть, она во­площает несовместимое с сознательно избранной установкой. Тень — это то, что человек считает низким и аморальным в себе, в своей личности. Архетип Тени проявляется в примитивных инстинктах и демонстрирует все то, чего человек боится, отвергает, отталкивает, но в какой-то степени страстно жела­ет — все, относящееся к звериному началу – жестокое, низмен­ное, коварное, деструктивное, антисоциальное. Эти бессозна­тельные соединения объединяются в автономную личность, своего рода «анти-Я» (субличности), компенсаторно допол­няющие Эго.

Тень – центр личного бессознательного. Сюда входят жела­ния, тенденции, переживания, которые отрицаются индиви­дуумом как несовместимые с существующими социальными стандартами, понятиями об идеалах и т.д. Итак, тень — это подсознательные желания, несовместимые с социальными стандартами. Это некий низший уровень сознания по отношению к современному обществу, и это некто, кто хочет делать то, чего мы себе уже не позволяем, мистер Хайд нашего доктора Джеркила. Человек подозревает в себе эту чуждую личность, когда войдя в раж, потом оправдывает себя: «Это не я, на меня словно что-то нашло». То, что на него «нашло» — это первобытная, неконтролируемая, животная часть личности — Тень. Тень – это скрытая,
Читать дальше →

Вопрос освобождения еще и сложен по тому что мы по настоящему не хотим изменений, поверте если вы даже яростно или просто с упорством будет бить и бить в стену то рано или поздно либо стена расколеться либо ваш кулак станет стальным, а вполне возможно что ваша рука сломаеться и вы осознаете что занимаетесь чем то ни тем, все эти возможности открыты.когда мы говорим о воле то сложно обозначить направление практики, но несложно подойти к зеркалу и увидеть насколько запущена наша физическая состовлющая, перестройка духа начинаеться с пререстройки тела и жизни, это значит стать формовщиком стремления жизни, и так с неустанным терпением и стратью мы начинаем отжиматься от пола, качать пресс, бить себя по торсу или делать комплексы цигун или тай цзи и жизнь снова превращаеться в хлам, от которого избавляешься, оставля только самые необходимые упражнения, потом тоже относительно людей, действий жизни, пристрастий, и устрамлений и в конечном счете мы доходим до чисто внутренней практики, наша жизнь обыкновенна и монотонна, проста и своершенна, тело находиться в хорошем состоянии но вот разум и усталость вечно не будут вас покидать если вашим престрастием в том что в делаете будет устремленность и одиночество, так мы подходим к внутренней практике, когда внешняя жизнь простота, наш ум начинает закипать, ему невыносимо и среди этой рутины мы должны отыскать силы чтобы идти дальше, просто идти, и самой сутью практики явлетьс открытие жизни в бездействии, не-деянии, только там открываеться все, только там ты становишься полным, не желающим и действенным, только там можно назвать жизнь творчеством, только там можно узнать что такое спонтанно действовать, потому что не деяние и безмолвие понастоящему сжимают наш мир до единственного момента, без будущего и прошлого где мы больше не можем оценить себя как часть личной истории в правильности и неправильности, я чуствуюю как небытие проникает в мою жизнь и мне становиться все равно, как старые распорядки падают и угасают медленно и со скрипом, может ли для меня быть
Читать дальше →

Дон Хуан сказал, что все наше существо состоит из двух воспринимающих сегментов. Первый – это наше знаковое физическое тело, которое мы можем ощущать. Второй – светящееся тело, которое является коконом и может быть замечено только видящими. Это кокон, который придает нам вид гигантского светящегося яйца. Он сказал также, что одной из самых важных задач магии является достичь светящегося кокона. Цель, которая достигается путем сложной системы использования сновидений и путем жесткой систематической практики неделания.

Он определил «неделание» как незнакомое нам действие, которое вовлекает все наше существо, заставляя его осознавать свою светящуюся часть.

Для того, чтобы объяснить эти концепции, дон Хуан изобразил наше сознание, неравно разделенное на три части. Самую маленькую часть он назвал первым вниманием и сказал, что это то внимание, которое развито в каждом нормальном человеке для жизни в повседневном мире; оно охватывает сознание физического тела.

Другую, более крупную часть, он назвал вторым вниманием и описал его как то внимание, которое нам нужно, чтобы воспринимать наш светящийся кокон и действовать как светящиеся существа. Он сказал, что второе внимание остается на заднем плане в продолжение всей нашей жизни, если оно не выводится вперед благодаря специальной тренировке или случайной травме, и что оно охватывает сознание светящегося тела.

Последнюю, самую большую часть он назвал третьим вниманием; это неизмеримое сознание, которое включает в себя необозримые аспекты физического и светящегося тел.

Я спросил его, испытал ли он сам третье внимание. Он сказал, что был на его периферии и что если он когда? нибудь войдет в него полностью, я узнаю это сразу же, потому что все в нем тотчас же станет тем, чем оно в действительности и является – всплеском энергии. Он добавил, что поле битвы воинов – второе внимание, которое является чем? то вроде полигона подготовки к достижению третьего внимания. Это состояние очень трудно достижимо, но крайне
Читать дальше →

Неприятие себя, и отождествление помысленного с организмом тела-ума, гарантированный способ существовани-я себя помысленного, конечно пока справляются реаниматоры, а дальше??????????:))))))
PS/ суицидникам и слабонервным, убедительная просьба, воздержаться от комментариев, и претензий к Автору сего поста, тем более, что он и не-Автор вовсе, а так, персонаж ума:))))))))))))))

не2 кого и кого?

Почему вопрошающий и есть ответ?
Потому что это не одно и другое,
это всё Ум.

Эпиграф: «В мире есть два типа людей, у одних заряжен пистолет, а другие копают» (к\ф «Хороший, плохой, злой»)

Неудовлетворенность собственным положением является характерным состоянием для среднестатистического мыслящего человека.
Все, к чему он стремится — избавиться от чувства неудовлетворенности.
Для этого используются два основных подхода:
— изменение того, что не удовлетворяет. Это обычный путь преобразования, соперничества, уничтожения, приобретения, накопления. Обычная социальная жизнь большинства является иллюстрацией этого пути.
— изменение своего отношения к тому что не удовлетворяет. Если использовать аналогию, то суть этого пути в том, чтобы прийти в состояние, влюбленного, которому избранница сказала «да», которому в трамвае старушка наступила на ногу, — состояние радости таково, что житейские неприятности перестают волновать. Все подвиги религиозных подвижников, все школы тантры, адвайты, и пр., все усилия ищущих как раз и направлены на обретение подобного состояния.

Первый путь наталкивается на бесконечное расширение сопротивления.
На смену одному поверженному противнику возникает двое новых. Это вечная битва и рост до пределов Вселенной, подчинение ее своей воле.

Второй — отстранение от мира. Мир сам по себе, ты сам по себе в эйфории и удовольствии от своего внутреннего состояния. Правда, пребывающих в вечной благодати лично я не встречал. Рано или поздно, каждого «выбивают» какими-то проблемами и трудностями, через которые переступить оказывается выше сил.

Что из этого правильно, неправильно, полезно, вредно?
Не знаю…
Вывод каждый может дописать самостоятельно на собственный
Читать дальше →