У жизни только один смысл — в проживании всего что приходит.
И поскольку нет выбора проживать или нет, не трать силы в попытке не участвовать в происходящем. Само безусильное пребывание в этом потоке жизни и является свободой. Свободой без возможности несвободы.

:)

То качество, которое я всегда хотел заиметь заключается в обычном приятии себя таким какой ты есть. Часто в общении кто-то манипулирует или дуркует — а ты воспринимаешь все всерьез, начинаешь гоняться за этим вымышленным мячиком. И тебе никогда не выиграть, ты все ровно проиграешь, потому что это не твоя игра и даже не чья-та. Ты выдумал себе погремушки, которые есть у кого-то и все пляски танцы теперь для тебя вокруг них. А дальше хуже. но почему нет, если для меня это просто общение, дружественность. почему не позволить этому быть, течь? по крайней мере так можно сохранить своё достоинство и не пускаться во все тяжкие или глупые:(
это то что нужно тебе, чего ты хочешь, то, что проявляется и порой избегается:(

Мы здесь находимся на сайте и читаем массу текстов, примеряем, сопоставляем, исследуем и все для чего?
Но если без громких слов — то вот по мне — это исследование мыслей, чувств, ощущений.
Но так как тут тексты разные и многие ни о чем, или вроде — все уже и так есть, и поэтому все… зашибись, то выуживаю исследовательскую «рыбку».
Ну правда некоторые говорят, что нам ловить уже не надо ловить рыбу (в проруби)))… мы и сам уже — рыба. Исследовательские тексты Фри-Эвэй пропали… рыщу по другим сусекам.
А по хорошему, вообще исследования нужно с нуля..., чтобы не один таракан не заполз и не был принят за крупную рыбу. Т. Е. — раздел слово, мысли (до гола))… и пока отвали и иди в мир попраживай, а не лупись этой мыслью, куда не попадя… она же голая)))
… Потом приходи за новыми… непонятками. И… раздевай, но не вешай на них свои… трузеРА)

Читая произведение Геше Тинлея «Ум и пустота» обнаружил неоднократные указание на типичные ошибки или ловушки, в которые попадает человек, проводящий самоисследование через отрицание.

«Прежде чем объяснить вам, как медитировать на пустоту с точки зрения Мадхьямики Прасангики, я перечислю наиболее распространенные ошибки, которые могут иметь место во время медитации. Эти ошибки люди совершали в древние времена, совершают их и сейчас.

Первая ошибка заключается в следующем. Когда во время медитации вы начинаете искать свое „я“, вы размышляете: „Голова – не “я», рука – не «я», живот – не «я», нога – не «я», сердце – также не «я». Кроме того, нет никакого «я» вне меня". Из этого вы заключаете, что «я» найти невозможно, оно необнаружимо. «Я» подобно пространству, в котором нет ни центра, ни краев, и которое нельзя «схватить» или «удержать». Поскольку «я» невозможно удержать, следовательно, оно пусто. Затем, отказавшись от любых концепций, связанных с «удерживанием» или «цеплянием», вы приходите к выводу о том, что все феномены так же непостижимы, как и «я».
Сделав такое заключение, вы входите в бесконцептуальное состояние. В это состояние войти очень легко. Вы ищете «я» и не можете его найти. Вы думаете: «Я» не существует, потому что я не могу его «схватить». Подобно этому, вы ищете пространство и не можете его найти. С тем же успехом вы ищете стол… «Какая часть стола-»стол"?" – спрашиваете вы, и не находите ответа на этот вопрос. Не обнаружив стола, вы делаете вывод, что его не существует.

В результате вы погружаетесь в медитацию, подобную пространству. В этом состоянии, как в пространстве, нет ни центра, ни краев, нет ничего, за что можно было бы зацепиться, что можно было бы удержать. Эта медитация – следствие неправильной интерпретации учения. Если вы будете долго ее практиковать, то концепций у вас поубавится. И, на первый взгляд, омрачений у вас также станет меньше…

Но в действительности этот метод, как болеутоляющее средство, просто притупляет вашу
Читать дальше →

1. Учёные люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать.
2. Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать.
3. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей.
4. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведёт к самореализации.
5. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения.
6. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их уровню развития и их склонностям.
7. Однако никто из них не является практиком каулы, что бы они об этом ни думали е не говорили.
8. Да будут разъяснены правила садханы.
9. Когда пребываю в адвайте – никому не поклоняюсь.
10. Когда пребываю в двайтадвайте – поклоняюсь самому себе.
11. Когда пребываю в двайте – поклоняюсь отдельному от меня богу – отцу и матери, защитнику и учителю.
12. Практикую все необходимые упаи, которые могу, так и столько, сколько могу, для тотального продвижения, для максимального накала обожествления.
13. Когда могу и когда необходимо, не использую ритуальные предметы и внешние объекты для медитативного ритуала, совершая манаса пуджу, применяя визуализацию.
14. В иных случаях заменяю специальные предметы подручными символами, а иногда, когда есть необходимость и возможность, использую специальные предметы.

Читать дальше →

Иногда кажется, что все знание может и не привести тебя туда куда нужно. Или все понимание, практики. А может это и помогает осознать бессмысленность этой работы. Но не хочу высказываться категорично.
Лично у меня бывают такие моменты как бы ненахождения «себя». Обычно это когда ты расслаблен. расслаблен в плане ума. Например, зашел в ванну почистить зубы. Но не думал, вероятно на тем, что ты идешь делать что-то важное. Скорее как зашел и зазевался. Посмотрел в зеркало — и никого «конкретного» там не увидел. Позже можешь попытаться «напрячься», чтобы «кого-то» привычного там все-таки увидеть. а можешь и не «напрячься».
В такие моменты видна как буд то только сила. Если становится интересно — можно увидеть и ум и «твое» тело как иллюзию. тело просто есть. Но оно фактически ничем и никак не отделено от мира. тела и все что есть принадлежит ему. даже та сила, которая проявлена таким образом через тебя как индивида — тоже Едина со всем сущим. и приятие или неприятие Того, что есть фактически никак не влияют на эту данность. Вчера мне как-то хотелось узнать себя как силу. Или некое Единое сознание. Мне понравилось. Это было во сне, но это происходило во время просыпания. Но опять же для этой штуки нет разницы — спит твой организм или нет. она как буд то пробуждается в «свой» момент. И ей со всем по барабану какими глазами смотреть на этот мир через тебя. Каким телом ходить и все прочее. Лично для меня это был опыт некого видения Единства себя И природы. И моего организма как ее проявления.
Вот. это я о том, что приятие или неприятие того, что есть не делает тебя Не-единым со всем. однажды после его разоблачения. Мне увиделось, что как все избегание и чувство ложного авторства, которые обычно доступны взгляду, так и неприятие того что есть с зоной неприятия в той же линии находится. То есть это все ровно все ум. И находится в одной плоскости. Просто так глубоко я обычно это не вижу. Но так один раз в объектив попало все. Просто, как мне кажется, даже то Сознание,
Читать дальше →

Заметил, что жизнь не всегда дает раствориться или остаться с тем что есть сейчас. Например кого то это напрягает. Сегодня вылазило много злости. но в момент этого произошел очень смешной случай, что во время этой попытки с ней остаться — я то и дело непроизвольно посмеивался. Конечно, когда смех или что-либо осуждаемо — это начинаешь прятать. Пока не поймешь, что этот смех будет столько сколько ему положено Быть. ХА-ХА)
так вот о чем это я?!)) В общем когда смех подавляется ты пробуешь остаться с ним или принять его — или просто смеяться — почему нет? А пытаешься слить его через я мысль и получается такое нездоровое возбуждение, что по сути не облегчает а скорее изматывает — это становится авторским наворотом. это как наполниться энергией и пытаться ее слить. В первом случае — тебе хорошо — поток и все. И вопрос исчерпан. А во втором случае — ты измотан и опустошен. Помнится как то НгоМа упоминал такую фразу:… это попытка слить энергию через личностный центр. Что-то вроде того. Так вот — так не работает. И так со всем: со злостью, ущербностью, гордыней. У кого какая тема — то тому и смотреть. Лично у меня была проблема в свое время со злостью — я ее подавлял и зная, что я злой, но сильно подавляю — я «пытался» злиться — выходило не очень. Сегодня, кстати и заметил как эта злость запрятывается — прям как мастер говорит: Не только подавляете, но и прячете.
***Единственное, что можно сделать в таком случае — это возможно пытаться лучше, как говорил Андрей — мне это помогает. В случае неприятия сильных сторон а потом и слабых, но можно и принять слабые — что тоже помогает:) — Совет Сработал!:) Но этот абзац уже немножко другое:) Но
Читать дальше →

Богиня Махакали (Махапара) является высшей истиной, единой с неописуемым Махакалабхайравой. Её называют Анакхйа (невыразимая), Ануттара (непревзойдённая, всё превосходящая), Парасамвит (высшее сознание), Чит шакти (сила сознания), Ананда шакти (блаженство гармонии божественности), Ануграха шакти (великая милость – сила обожествления).



Махакали Ананда шакти содержит в себе иччха шакти (нерушимое божественное намерение) в ее чистой форме, не омраченной желаниями. Иччха шакти развивается в джняна шакти (силу познания), джняна шакти разворачивается в крийа шакти (активность действия). Поскольку и познание, и волеизъявление являются активностью, иччха и джняна могут называться крийа. Все эти упомянутые пять энергий (чит, ананда, иччха, джняна и крийа) на самом деле являются пятью аспектами единой универсальной шакти – Махакали. Крийа шакти, проявляющаяся в аспекте шивавартини – и есть вимарша, божественное самоосознание. Вимарша не отдельна от Чит шакти. Чит шакти есть Ануттара шакти. Таким образом, эти пять энергий являются пятью аспектами универсальной Парашакти, которая едина с Шивой. Она и есть Ануттара.



Махакалабхайрава (Шива) эманирует из себя Махакали (единую Парашакти) посредством своих пяти ликов, имя которым Ишана, Татпуруша, Садйоджата, Вамадэва, Агхора. Таким образом, Парашакти становится пентадой энергий. Ишана проявляет чит шакти, Татпуруша – ананда шакти, Садйоджата – иччха шакти, Вамадэва – джняна шакти, Агхора – крийа шакти. Любая энергия и любой феномен вселенной есть проявление одного из свойств-аспектов Махакали.



Махакали именуют Махапара, Матрсадбхава, поскольку, она приходится матерью трёх великих богинь, пребывающих в центре всего и порождающих всю мандалу вселенной – махагахвару (великая бездна). Имена этих богинь – Агхора, Гхора и Гхоратари. Её божественный супруг Махакалабхайрава, принцип существования Махакали, является основой существования трёх великих Бхайрав: трёх принципов существования этих трёх великих
Читать дальше →

Смотри на мир глазами тоналя и познаешь миры несоответствия, живи тяжелую жизнь и познаешь несоответствие энергетическое, разрушай свою важность и узнаешь путь к свободе, не ищи легкого пути и птушествие будет прямым как стрела, но тяжелым и опсным.Мир Воли это мир силы где игра идет со смертью готовой разрушить наше хрупкое тело в два счета, энергия застаиваеться в голове и можно умереть от разрыва мозговых клеток, энергия застаиваеться в сердце есть опастность умиреть от остановки сердца, энергия идет на поддержания мира сна и ты заболеваешь кучей болезней, такова опасность столкновения с нагвалем, мир реальности это не мир жалости и слабости, поэтому единственным буфером по преодолению этой пустыни заблуждений является несгибаемое намерение и безупречное и чистое стремление ничего не иметь и не получать, которое проведет тебя через адское ядро планеты.АУМ.