Явь — то, что существует на самом деле, не во сне, мечтах, бреду или галлюцинации.
Но этот сон и сейчас окружает тебя, и ты принадлежишь ему, и ты ― сновидение для других, и вся явь, длящаяся для нас, долгая таинственная греза!
А. В.Амфитеатров,

«Однажды Чжуанцзы приснилось, что он — бабочка, весело порхающий мотылёк.
Он наслаждался от души и не осознавал, что он Чжуанцзы. Но, вдруг проснулся, очень удивился тому, что он — Чжуанцзы и не мог понять: снилось ли Чжуанцзы, что он — бабочка, или бабочке снится, что она — Чжуанцзы?!»
Вот какая философская бабочка порхает в нашем музее. А вопрос, поставленный великим китайским мудрецом «кто же кому приснился — бабочке мудрец, или мудрецу бабочка?», остаётся неразрешённым и поныне. Современные философы серьёзно относятся к анализу сновидений. Они доказали, что логическим путём парадокс Чжуанцзы разрешить нельзя. Однако мудрецам не хочется в это верить, и они продолжают ломать голову над древним китайским парадоксом.

Давайте, друзья, решим эту задачу!
www.psi.lib.ru/filosof/baboch.htm

Сопротивление и возмущение возникают при конфликте мышления с происходящим, в момент когда внимание направлено на мышление запускается механизм противостояния, внимание направляется на сопротивление и возмущение, появляется возмущенный, отдельный от происходящего.

Скитаясь во сне наяву в своём иллюзорном мире и пытаясь пробудиться, перебираем ключи от двери «Туда».
Вначале, помня известную буддийскую притчу, ничего не делаем. Просто, медитируя на бытийности, на «Я-естьности», подходим к двери.
Трогаем ручку двери, думая повторить действия мудрого человека, который в отличие от других не придумывал способы, как открыть дверь.
А просто подошёл и открыл её. Она оказалась незапертой.
Нет, здесь такой номер не проходит. Дверь закрыта.
Что делать дальше?
Мелькают крамольные сомнения лентяя.
А что, если пробуждаясь утром от сна, никакой мир внутри себя не рождается?
Просто, есть перемещение от иллюзий сна со сновидениями или глубокого сна в бодрствующее состояние сознания.
То есть, нет перемещения из сна в сон наяву.
И якобы отрицать это-главное заблуждение ума.
И таким образом, как бы появляется подлинный Реальный мир, в котором возможны различные игры ума и различные ментальные конструкции.
Однако такое мироощущение быстро гаснет, как только вспоминается, что каждый видит, слышит, осязает и так далее вещи по-своему.
У каждого формируются своеобразные представления о мире благодаря его и только его несовершенным органам чувств и накопленным привычкам. Свой мир иллюзий.
Чтобы понять рассказы просветлённых Мастеров о знаниях, лежащих за пределами феноменального мира, присоединим к таким понятиям как умопостижение, чувственное восприятие ещё и умовосприятие.
Пока помедитируем на нём вместе
Читать дальше →

Суть Учения Адвайты проста, и не требует для понимания много времени. Многие, интеллектуально понявшие, приняли своё понимание за пробуждение, и яростно отстаивают «свой титул».
Другие, более искренние, задаются вопросом: Почему, при полном понимании теории, личность всё так же ярко реагирует, и игра в разделенность продолжается.

А всё очень просто: всё зависит от того, где находится внимание.

Если внимание в мышлении — имеем полный пакет отождествлений, и, соответственно, реакций.
Если внимание в источнике — ДО мышления, ДО восприятия — это прямое переживание Атмана.

Единственный совет, который будет уместен: КУЛЬТИВИРУЙТЕ ТИШИНУ УМА.
Пока внимание в мышлении — вовлечение неизбежно.

Комментарий:
«бредишь? все смешал в кучу. женщина — семья — и чарли чаплин»
Ответ на этот комментарий:
Бредим, бредим, бредём в своём мире иллюзий.
Медитируем на принципе «Я есть».
Пытаемся понять и ощутить во всём первооснову-Брахмана.
Смешиваем в самоисследовании, казалось бы, несоединимые вещи.
Смешиваем для понимания, в том числе одного из стилей отношения к себе, Любви к Себе.
Если не ошибаюсь, в книге «Я есть то» или в книге «Сознание и Абсолют» незабвенный Нисаргадатта Махарадж неожиданно «выстрелил» тезисом «Любите себя» без дополнительных объяснений.
Начинаешь понимать смысл этого тезиса.
У каждого в медитации и вне её своеобразные отношения со своим умом.
Один сравнивает его с обезьяной, неукротимо прыгающей с ветки на ветку, другой с ….(много метафор).
Из личного опыта напрашивается такое заключение.
Жёсткая позиция по отношению к уму является бесполезной.
Усилием воли можно пытаться якобы стереть досаждающие мысли, эмоции, чувства, но только временно.
Они уходят и приходят, весьма окрепшие.
Остаётся единственный способ-поменять к ним отношение.
Каким образом?
Обосноваться в позиции истинного Свидетеля.
Который, например, рассматривает слова, просто, как облака, плывущие по небу.
Который, например, при появлении чувства страха приветствует «Привет страх!». Чувство гаснет.
Который, например, при ощущении боли в позвоночнике приветствует эту боль, зная, что, как она пришла, так и уйдёт.
И, самое главное, к простому приветствию этой боли не добавляет мыслей, превращающих эту боль в страдание.
Не прибавляет мыслей типа «а может быть это межпозвоночная грыжа» или что похуже.
Истинный Свидетель понимает, что «Какая бы мысль вам ни пришла или придет, любое заключение, – все это ложно. Что бы ни происходило в сознании – поистине воображение, галлюцинация;… происходящее находится в сознании, ничто из воспринимаемого не выходит за его пределы»(Н.Махарадж).
Остаётся одно. Придерживаться состояния сознания, которое назову Приветливой
Читать дальше →

Нет двух истин. Истина не имеет прошлого или настоящего, она вне времени; и человек, цитирующий истину Будды, Шанкара, Христа, или кто просто повторяет то, что я говорю, не откроет истину, потому что повторение – не истина. Повторение – ложь.

Сознание, предпринимающее усилие, дисциплинирующее само себя, чтобы достигнуть какого-то итога, не может познать истину, потому что такой итог – это его собственное проектирование, а стремление достичь такого проектирования, каким бы благородным оно ни было, – форма самопоклонения. Такое существо поклоняется себе, и поэтому оно не сможет познать истину.

Истина может стать известной нам только тогда, когда мы понимаем весь процесс сознания, то есть когда нет никакой борьбы.

Джидду Кришнамурти

Наша реальность просто как сон всегда меняет образы и отождествления, так? По Васиштхе, пробужденный человек может израсходовать хорошую карму и опять впасть в невежество, тоесть просто одна жизнь сменяется другой до бесконечности в разных мирах, как сновидения каждый день, в одной жизни я пробужден, в другой я воин, в третьей я омрачен, в четвертой я снова ищущий и так до бесконечности. А что же получается с нирваной или раем? Если туда душа попадает она уже не возвращается в миры сансары или просто есть выбор, например как Иисус по собственному желанию спустился, чтобы спасти людей? Есть какие-то мысли или писания на этот счет?

Пока ты считаешь себя кем то/чем то, ты не вспомнишь кто ты!

Правда от этого ты не перестаёшь быть собой:))

но не тебе решать)

Новая наука о сознании, Руперт Спайра
Выступление на конференции Наука и недвойственность
Перевод
HTTPS://www.YouTube.com/watch?v=jLt9Yy6FIvE

Как некоторые из вас знают, моя жена Эллен и я живем в Оксфорде, в Великобритании, рядом с одним из самых известных учебных заведений в мире. Всего за неделю до нашего приезда к вам на Западное побережье (США), пришло письмо от нашего друга, что он слышал, что хорошо известный и уважаемый философ из университета будет говорить о природе Сознания. Поэтому мы естественно заинтересовались этим и отправились на встречу.

Я не буду пытаться описать абстрактные, запутанные и иррациональные концепции и рассуждения, которые он использовал, чтобы объяснить природу Сознания, просто процитирую одну его фразу: 'Некоторые философы говорят, что Сознание может осознавать себя. Эту идею нужно выбросить в мусорную корзину'.

( Продолжение )
0-mind.livejournal.com/30266.html

Спасибо.
HTTPS://www.scienceandnonduality.com/The-New-Science-of-Consciousness/