… видит эго и против эго-проявлений.
А иначе — кому волноваться?

«Я»(как знание о Себе)
Сознание(как все что не «Я»)
Осознание(как мост между ними)

Но они нераздельны, то есть лишь кажутся отдельными и самосуществующими.

Встреча неудовлетворенного Вьясы и Нарады.
Шримад Бхагаватам. Глава 4-6. Выдержки.
…
Однако, проделав столь великий труд во имя людей, благодетель Вьяса не чувствовал в сердце своем удовлетворения. Там, на берегу Сарасвати, одинокий старец вновь погрузился в тревожные раздумья.

Я стяжал надмирную мудрость, — рассуждал Вьяса, — внимал учителям и воспитал учеников, возжигал жертвенный огонь и усмирял желания мира. Я обрел свободу в Духе и начертал людям пути обретения оной свободы таким способом, что даже женщины, дикари и последние неучи смогли бы достичь вожделенной цели.

Отчего же тревожно мне на душе? Почему мысль о невыполненном долге не дает мне покоя? Ужели кроме свободы смертному для счастья нужно нечто большее?

Я исполнил своё предназначение, но не чувствую радости. Я обрел свободу и указал смертным путь к этой самой свободе. Но что происходит, когда путы обмана спадают? Чего ищу я, обретший свободу, и что делать всем прочим, кто достиг успеха на этом поприще, я не знаю. Куда теперь направить взор? Где свободной душе искать убежище?

Сута продолжал: — В это самое время пред взором мятежного Вьясы предстал вечный скиталец Нарада.

Расценив появление Нарады как добрый знак, Вьяса поднялся со своего сидения и поклонился учителю богов с той же учтивостью, с какой поклонился бы он творцу Брахме – первому речителю Веды.

Сута сказал: — В ответ на приветствие старца божественный певец улыбнулся и, удобно расположившись, тронул струны своей лютни.

О сын Парашары, — молвил Нарада, — я знаю, в чем твоя печаль. Не может быть счастлив тот, кто ублажает свои плоть и ум, пренебрегнув душою.

В трудах своих ты живописал пути к умиротворению посредством делания и мудрствования, но сам ты обрел ли покой? Достиг ли того, чему учил людей? Мудрствование и забота о плоти ещё никого не сделали счастливым.

Ты проник в тайну безмятежного Духа, прикоснулся к Вечности, но разве сделало это тебя счастливым? Ты достиг всего, к чему призывал
Читать дальше →

Пару минут назад был красивый опыт переживания я. Начал с «зайца», после в каком то смысле отпустила вера что я это я:-) такое ощущение как буд то я нес это я на себе, реально очень расслабило, плюс я стало выходить и переживаться как то безусильно, не было веры какой то в свою самость и не было попыток удержать его, как то цепляться. Я стало выходить поднялось, после как буд то рухнуло, где то видно цепляние за него еще есть, и я погрузился в полумрак ночи:-)

Кто я без знаний о себе?
Я исчезаю вместе с мыслью.
Но кто, же образ мой исчислит
От буквы А до буквы Б?

Кто тишину меж праздных звуков
Наполнит счастьем и тоской?
Я появляюсь как другой
И сам себя беру на руки.

Рисую я свои черты
И сам себя собой спасаю.
Кружусь от ада и до рая
Страшась последней наготы.

До слов, до мыслей я ликую
Творя фракталом мир как я.
И эта музыка ничья
И не исполнить мне другую.

Я в этой музыке как звук.
Я в фейерверке вспышка света.
Пока творенье не допето,
Я из себя рисую круг.

Очень видна сейчас тенденция среди многих Мастеров доносить людям то, что поможет им избавится от страданий, стресса и обрести Счастье. Всё меньше и меньше слышится от современных Мастеров, что якобы нужно дойти до корня и уж тогда наступит Счастье. Заметим, что поиск корня — только в мышлении. Вот даже Рам Цы уже говорит, что его Учение, чтобы счастье испытывали больше. Дракон буквально недавно рисовавши уровни реализации говорил, что даже пройдя какие то уровни человек уже будет более счастлив, так противопоставление сдуется. Правда он закидывает постоянно удочку, что в этом не застревайте и ройте глубже. Но так создаётся растяжка для достижения некого пробуждения. И даже с так называемым пробуждением у большинства счастья и нет. Но я не против тех кто идёт до «конца», потому что никто не знает, что это за конец. Поэтому сейчас и создаются эволюционные Учения на возраждение внутреннего состояния исходящей из радости и любви, в которых чистится всё негативное. Здесь важно только не впасть в поверхностную эзотерику, а различать и исходить из искренней чистоты.

Чтобы скорее бросить курить, решил поспорить на это сам с собой.
Проспорил и попал на пиво!

Шаг I: Увидьте перед собой пустоту.
Шаг II: Возьмите немного пустоты, и сгустите ее во что-то твердое,
например, мысль, чувство, и т. д.
Шаг III: Рассейте его в пустоту.
Шаг IV: Сделайте это несколько раз (уплотнение и рассеивание).
Шаг V: Переживите на опыте “я”, которое делает все это, как сгущенную пустоту.

Вот сегодня пришло — Акцент когда на яблоке раздора, то есть на блоке, он может быть не верным. Тогда акцент на несуществующем Я, и опять мимо. Так же и с Я Есть — на Я акцент, опять мимо. А вот акцент на Есть, но не на формальном сухом, потому что тогда оно что и невидимое Я одно и тоже, а акцент на Есть как на Живом.