Каждый раз сказав что либо, нужно не забыть добавить что это шутка. Потому что очень похоже на правду. В каждой шутке и чем то смешном так заметно что это насмешка или жадность неудовлетворенность, недовольство.

Просто как прорвись

Вы думаете это вы страдаете? Это вам хреново?

Джанисты пришли… грабят. Бахтисты пришли… тоже грабят.
И куда податься ограбленному… эгушку?

— А вот нет сегодня абсолютной любви, — мыслишка подлетела.
— Но вот чувствовалась сегодня же пару раз обычная человеческая — другая вторит.
— А хоть бы три раза,… но не абсолютная же.
***
— Единственное, что плохо, — моря здесь нет, — печально говорит зеленоглазый.
— Зато целых две реки. Мало тебе?
— Да хоть бы и три, все равно мало. Надо, чтобы море хотя бы мерещилось.

Счас так вот вышел на себя что ли. И выходит даже само г, какого то значения имеет без меня. Мне кажется, что это настолько я, что даже делать ничего не могу, как обрубает, все теряет силу. Как дуб то без меня даже и не важно что там. Пребирать некому. А пока есть работник будет и занятие

Да

продолжая тему искренности… да ты искренен с самим собой в те реддкие сюмоменты тишины когда ничего не нужно… но это только первый шаг… можно учиться проявляться из тишины… присутсвуя в моменте… многим знакомо это состояние одиночества в толпе… кому то это дается легко… кому то не очень… легко и привычно сидя дома в кресле… варится в собствееном соку… и быть в этом искренним)… тут оч легко впасть в самообман… и илюзии… находясь в людном месте ты сразу чуствуешь зыбкость и пустоту всех твоих мыслей проходящих и здесь уже важнее становится то глубокое чуство… которое присутсвует в моментте… все эмоции тоже отметаются как оч ненадежные… можно поробовать дкствовать из надуманой радости… или какото другой эмоции но сразу чуствуешь фальшь… в себе… и идешь глубже в сокровеенную тишину…
само по себе это состояние оч целебно… волшебно… притягательно… пронизано ясностью… итд… время исчезает тебе может показаться что прошло 5 мин… на самом деле… это может быть намного больше… мин 40… как 5 мин из моего опыта…
в какойто момент ты понимаешь что дрстаточно… ты выпал из реальности… гудящей рядом… можно возвращаться издесь к тебе сразу в обьятия кидаются все твои мысли планы… привычн идеи… желания… и этот момент самый иткресный попрбовать действовать из этой глубокой тишины… ты обнаружишь себя совершено голым беззащитным… уязвимым… любая идея опрвдание уже не прокатывает… встретишся со страхом… людского мнения и др похожими… и все таки делаешь шаг.один… другой… ттретий не важно что какито движения… звуки… но при этом каждый шажок… как прорыв через стену мрака… ужаса… невежества… и чем дальше чем теплее какаято неведомая безумная сила наполняет переполняет… иты с удивлнием замечешь что твой персонаж… выделывает какито безумные вещи… люди реагируют по разному… это уже не цепляет… и этому пути вообчемто нет границ…
но потом все равно с удовольсвием превращаешся в серую мышку… как все)… и исчезаешь в
Читать дальше →

Ольшевский А. П.:

«Концепция Пустоты является высшей точкой развития «апофатической» части индийской теологии. Истинная природа Абсолюта не имеет определения. Она есть «то, что для шуньявадинов (последователей Шуньявады, буддистов) — Шунья; то, что для познающих Брахмана — Брахман». (Аннапурна-упанишад 3.19)

Никакие относительные понятия (качества, признаки, атрибуты и др.) не могут выразить реальную природу Брахмана, как тишина не может быть выражена с помощью слов. Поэтому Пустота является наиболее полным выражением единой безграничной Реальности или Брахмана (подобно тому, как ноль является суммой бесконечного ряда положительных и отрицательных чисел). В Чандраджняна-тантре говорится: «Низ, верх и все направления пространства, земля, вода и огонь, ветер, эфир, ум (манас), разум (буддхи), аханкара («творец личности», эго) — все эти качества есть Шунья, не имеющая опоры и в которой пребывает всё».

Согласно «Ануттара-бхаттараке» (одной из бхайрава-агам кашмирского тантрического шиваизма), «это есть место (стхана), где отсутствует стремление к познанию, где обитает Пречистый Бог, свободный от ухода и возвращения, лишенный опоры, лишённый стремления к действию, сам Шива, природой которого является Пустота».

В «Пратьябхиджня-хридае» сказано, что «изначально Парама-шива существует как Анашрита-шива (Шива, «не имеющий пристанища»), природа которого — Абсолютная Пустота (шунья-атишунья), нераздельная с его сиянием». Согласно Лингарчана-тантре «Дэва Садашива не имеет органов чувств (индрия-рахита) и имеет форму пустоты (шунья-рупа)».

Шунья есть неизменная непроявленная (авьякта) природа Шивы и изначальный источник всего.

В «Вимарша-дипике» (комментарии Ачарьи Шивопадхьяи к Виджнянабхайрава-тантре) сказано: «То свободное и полное, называемое Шивой, есть обитель Пустоты (шунья-дхама), где исчезают все элементы (таттва) и откуда они возникают».

«Не существует того, что не там (в Пустоте), не существует того, что не есть то (Пустота). Внутри и снаружи неё
Читать дальше →