Неоднократно читал и слышал много всего об эго, о его фальшивости, ложности и пр., утверждения о необходимости отбросить эго и вот тогда… прольется счастье.
Долгое время пытался понять, что же происходит в сознании людей, когда они сегодня утверждают одно, завтра — прямо противоположное, строкой выше пишут о прелести, ниже — о «голосе души».
Анализируя происходящее, я обнаружил, что именно эго человека соединяет все его субличности, весь опыт, хранимый в памяти, эмоции, ментальные идеи о мире и о себе и направляет волю (то есть вкладывает силу) в ту или иную часть этой разветвленной структуры.
Но часто бывает так, что связи слабеют, эго приобретает хаотичный, рваный характер и становится не способно связывать в единую картину вчерашние слова и поступки с сегодняшними. В пределе такой человек становится похож на героя рассказа О.Генри «Вождь краснокожих»

Он произнес застольную речь в таком роде:
— Мне тут здорово нравится. Я никогда еще не жил в лесу; зато у меня был один раз ручной опоссум, а в прошлый день рождения мне исполнилось девять лет. Терпеть не могу ходить в школу. Крысы сожрали шестнадцать штук яиц из-под рябой курицы тетки Джимми Талбота. А настоящие индейцы тут в лесу есть? Я хочу еще подливки. Ветер отчего дует? Оттого, что деревья качаются?
У нас было пять штук щенят. Хенк, отчего у тебя нос такой красный? У моего отца денег видимоневидимо. А звезды горячие? В субботу я два раза отлупил Эда Уокера. Не люблю девчонок! Жабу не очень-то поймаешь, разве только на веревочку. Быки ревут или нет? Почему апельсины круглые? А кровати у вас в пещере есть? Амос Меррей — шестипалый. Попугай умеет говорить, а обезьяна и рыба нет. Дюжина — это сколько будет?

Понятно, что каждый человек обладает индивидуально развитой способностью к концентрации, осознанием ментальных и прочих процессов, за которые как раз и отвечает эго, систематизация и упорядочивание которого лично мной воспринимается как вполне актуальная
Читать дальше →

«Махарши:Настоящая цель Само-исследования состоит в том, чтобы сфокусировать цельный ум на его Источнике...
У. Говорит кто-то или что-то во мне.

Махарши: Кто есть этот кто-то? В ком?

У. Возможно, некая сила.

М. Узнайте.

У. Почему я рожден?

М. Кто рожден? Ответ одинаков на все ваши вопросы.

У. В таком случае кто я?

М. (Улыбаясь). Вы пришли допрашивать меня? Вы должны сами сказать, кто вы.

У. Насколько я могу судить, мне не уловить это „я“. Оно даже не полностью различимо.

М. Кто говорит, что „я“ не различимо? Имеются ли в вас два „я“, одно из которых не различимо другим?

У. Могу ли я вместо запрашивания «Кто я?» спросить себя: «Кто Вы?». Тогда мой ум сможет сконцентрироваться на Вас, кого я считаю Богом в форме Гуру. Возможно, я, таким образом, буду ближе к цели моего поиска?

М. Форма исследования может быть любой, но в конечном счете вы должны прийти к единому Я — Самости.
Все эти различия, делаемые между „я“ и „вы“, между Учителем и учеником и т. п., являются лишь знаком неведения. Существует только единственное Высочайшее Я. Думать по-другому значит заблуждаться.
Поэтому если ваша цель — превзойти здесь и сейчас эти поверхностные представления физического существования посредством Атма-вичары, то зачем различать „ты“ и „я“, которые относятся только к телу? Когда вы повернете ум вовнутрь, ища Источник мысли, где будет „ты“ и где „я“?
Вы должны искать и быть Самостью, которая объемлет всё.

У. Но разве не странно, что „я“ должно искать „я“? Не обратится ли, в конце концов, вопрошание «Кто я?» в пустую формулу? О, должен ли я ставить себе этот вопрос бесконечно, повторяя его словно определенную мантру?

М. Само-исследование, конечно, не является пустой формулой, оно серьезнее, чем повторение любой мантры. Если бы вопрос «Кто я?» был только вопрошанием в уме, он не имел бы большой ценности.
У. Почему только Само-исследование следует рассматривать как прямое средство достижения джняны?

М. Потому что любой вид садханы,
Читать дальше →

Несколько мыслишек крутятся, выпущу вот сюда)).
Вот вообще незаметная ловушечка, о которой вскользь предупреждал и тот-же Спайра, что — Все есть Сознание… А вот тут-то начинается очень интересное. Мышление уже считает, что все по факту проявленное уже и есть Сознание. А если еще и удалось пару-тройку напряженностей отпустить, то вообще можется показаться комфорт и Осознанка с привкусом благости. Вот от сюда или начинаешь копать в глубину, переодически выявляя новые напряженности и отпускание их. И вот когда отпущено и преобразовано многое, (Спайра) начинаешь чувствовать Любовь и красоту во всем. И тогда нет потребности выяснять чья Любовь и красота настоящая — она какая есть такая и открывается в переживании.
Или не видишь ничего, вроде и так не плохо, но сухо, а может и напряженности вообще не хотят отпускаться — вот тогда переключаешься на совсем другое, то есть на раскрытие Души. И если напрямую открытие ее тоже не удается, то применяем некие указатели, например на прощение, если конечно от него Душа раскрывается, то тогда несем некую новую благость в виде переживания в массы. Если нет — или выясняем мышлением, что — почем)).
Или начинаем потихоньку чувствовать раскрытие Души в обыденности, в
Читать дальше →

мы живем в удивительное время… толчки духа стали настолько ощутимы… что превратили джняну… в бхакту))!?!.. раньше такое было б невозможно…

Хочется здесь привести выдержки из Вики, для тех кто считает, что мы уже то поэтому единственное что нужно это оставить любые поиски

Адвайта-веда́нта — индийская философская система, наиболее известная разновидность веданты. Основной тезис: «Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же»; в этом ключе система трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»). Основоположники — Гаудапада и Шанкара. Ряд индологов считает именно адвайта-веданту Шанкары естественной, логичной и наиболее точной трактовкой Упанишад.

Путь к освобождению
Мокша — освобождение, прекращение перерождений — по Шанкаре, возможна только при опоре на Веды, в особенности на их заключительную часть — Упанишады.

Буддизм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Основы учения
Статуя Сиддхартхи Гаутамы в Бодх-Гае, Индия. Бодх-Гая традиционно считают местом его просветления. После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.

Читать дальше →

Вообще иногда сложно бывает выйти на чувство невинности, а все потому что происходит слияние с чувством невиновности, чувством дьявола. Ну и если никак не видно не чувствуется, то поискать можно поглубже, оно потому и чувство. И кстати в системе чувства невиновности есть тоже любовь. приятие, только такие..:)

Как по мне так… вобщем можно в бодрствовании пережить настоящий ночной кошмар. И даже за дыханием следить не нужно, все настолько синхронно, тело и ум. Но вдохе впускаешь в себе ужас, на выдохе — выпускаешь. Ну и синхрон от тела в виде толчков и прочего обеспечен. Основное держаться центра невинности.

Что же нам нужно делать, чтобы
полноценно наслаждаться жизнью, а не
путаться в своих и чужих иллюзиях?
Если мы подошли к этому пониманию,
то уже сделали первый шаг к новому
восприятию. Среди всего этого хаоса
иллюзий в нашем сознании нам нужно
найти точку опоры. Это точка всего лишь
миг между прошлым и будущим — иллюзиями ума. Это точка всегда
недостижима для нас, так как нам
приятнее жить образами, чем
действительностью. Мы этого даже не
осознаем, считая жизнь в фантазиях
естественной работой сознания. Прежде
всего мы должны понять, что наше
внимание постоянно стянуто в голову, где
мысли и образы получают от него
подпитку. Ведь мы же знаем — там, где
внимание — туда и стекается жизненная
сила. Значит, нам нужно сместить фокус
внимания на жизнь тела.
Что же это такое жить телом?
Это значит осознавать свое тело, свои
мысли, свои эмоции ежеминутно. Для
этого одного понимания мало. Ум скажет
все правильно и будет представлять, как
он живет в «сейчас». Он вообразит тело,
и перенесет туда все свои помыслы. И
вот, пожалуйста — мы снова создали еще
одну иллюзию. Чтобы научиться жить в
теле нужна реальная практика, а не
рассуждения. Самое первое, что нужно
сделать — это освоить глубокое дыхание
животом. Это дыхание помогает сдвинуть
внимание с мыслеформ и удерживать его
на теле. Когда мы научимся пребывать в
теле, то можем почувствовать энергии,
протекающие через него, поэтому нам
легче будет поддерживать тело в
хорошей физической форме, осознанно
используя подходящие для нас практики.
Мы уже знаем, что тело и наша
реальность тоже иллюзия, если смотреть с
позиции космического Я. И если мы
автоматически перенесем это понимание
на повседневность, то утонем в
демагогии ума. Мы будем оправдывать
себя во всем, потакая своим иллюзиям,
убежденные, что теперь живем в истине.
Будем пытаться к законам нашего мира
привязывать законы
надпространственности, где нет
противоположностей. Это все равно, что
в пустыне ехать верхом на
Читать дальше →

Есть самостоятельные сущности, называющие себя Знания. Это те, кто знает всё и живут как все (живут совместно, как единое целое). “Знать всё” это не в смысле знать абсолютно всё, а в смысле знать, что есть всё, знать ЧТО есть всё и знать что-то из того, что есть всё. Каждый из Знаний это то, что он знает.
Всё это абсолютно всё. Всё уже было (прожило себя) и жить не может. Живут Знания высвечивая, отражая всё. С точки зрения Знаний всё делится на то, что есть и то, что будет. То, что есть, ЭТО ТО И ТОЛЬКО ТО, что знают Знания. То что Знания ещё не знают, то, что предстоит узнать, это всё то, что будет. Для Знаний знать и безусловно верить это синонимы. Каждый знает то, что знает: “я есть” и “я то, что я есть”. Все знают то, что “так есть”.

Так это то, что есть, когда так есть. Фактически, так это объединение (группа) всех существующих на какой-то момент Знаний. Это свод всех Знаний, свод всех законов, которые есть на данный момент. Когда свод Знаний (законов) есть (Знания объединились), он начинает быть (применяться на практике, действовать). В процессе бытия, все Знания проявляют себя, взаимодействуют, согласуются друг с другом, уточняют, обобщают себя, объединяются и делятся, обогащаются, обретая опыт совместного проживания. То что будет, становится тем, что есть.

Вселенная образовалась и начала быть в результате объединения Знаний, существовавших на момент её образования. То есть, Вселенная это свод Знаний, ее образовавших, находящийся в процессе бытия (эволюционного развития). Бытиё Знаний (Вселенной) происходило без явной цели, по принципу “пусть будет так, как будет”. Знания (Вселенная) развивались случайным образом. Ситуация изменилась когда на Земле появились и стали жить люди.

С появлением на Земле людей, бытие Знаний (Вселенной) обрело смысл и цель.

Люди обладают способностью осознавать (принимать как есть) то, что уже есть, и способностью воображать то, что будет. Благодаря этим своим уникальным качествам, люди активно влияют на Знания
Читать дальше →