"… и увидел я,… бьются люди, как рыба в кадке с нехваткой воды; как строят козни друг другу… и страх объял меня.
… и увидел я невидимую стрелу, который объят весь мир. Тот, кто пронзен ей — все суетится и неудовлетворен; тот кто вынул ее — спокоен и спасен.."
1. Обхаса (obhāsa) – сияние или видение ауры.
2. Пити (piti) – радость, которая подразделяется на пять разновидностей, начиная с кхуддика пити (khuddika piti) и дальше.
3. Пассаддхи (passaddhi) – успокоение.
4. Адхимоккха (adhimokkha) – решимость (вера).
5. Паггаха (paggaha) – усилие (которое поддерживает vipassanа-citta).
6. Сукха (sukha) – счастье.
7. Ньяна (ñāna) – мгновенная мудрость прозрения.
8. Упаттхана (upatthāna) – осознанность, фиксированная на камматтхане (kammatthāna – объекты медитации, инструмент для тренировки в медитации).
9. Упеккха (upekkhā) – беспристрастие.
10. Никанти (nikanti) – ум привязанный к прозрению випассаны (vipassanа-ñāna), и это прозрение сопровождается пити, пассадхи, сукха, и обхаса.
Так как эти опасности возникают вследствие
интенсивной медитации, и так как они совершенно
новые и чистые, то практики принимают эти десять тончайших достижений за Ниббану (Nibbana). Таким образом, они становятся препятствиями или опасностями на пути к освобождению. Эти десять переживаний порождают представление о «я», «меня», «моё» и поэтому они содействуют вере в «я» атта (atta).
Множество хороших практиков видят свет в своём теле думая, что это «божественный свет», когда он впервые у них возникает. Они думают, что они достигли надмирских умственных состояний Пути и Плода (magga cittas и phala cittas) благородных личностей. Поэтому, они полагают, что они благородные личности (ariya), такие как «вошедший-в-поток» или «невозвращающийся» (sotāpanna, anāgāmi). Они привязываются к таким необычным переживаниям, так как они новы и удивительны. Вследствие этого они бросают практику випассаны, бросают истинный Благородный путь.
Вот какие опасности встречаются в благородных практиках по достижению подлинной Ниббаны.
Десять вышеперечисленных опасностей могут быть увеличены этими тремя – алчностью, гордостью и неправильными взглядами, образовав тридцать опасностей для випассаны или тридцать омрачений.
Самое известное «Вид на гуру Фудзи» или как-то так с горы Фудзи… не читал, но часто попадалось… в контексте разных :D
В частности, что многие миряне «рано радуются» :D Или не понимая где граница для монаха и мирянина, пытаются влезть туда — куда ум не готов и не приспособлено сознание… к-примеру.
А там лезут всякие депрессии, страхи, ужасы сансары и т.п.
… на на самом деле «настоящий» чел-практик идет дальше-дальше-дальше....:DDD
Будда-то искал — Ниродху именно, так можно выразить. Т.е. прекращение. И ничто его не устроило из того, что предлагалось в то время, хотя он многое освоил и прошел, коль верить. Даже небывалая чистота ума (т.к. все-равно все возвращается и по-кругу, по-кругу ))) и т.д. Хотя и до этого еще нужно «дойти» конечно); если необходимо и суждено так сказать.
Никакие миры в конечном счете не должны соблазнить… :D
Самое смешное, что действительно нельзя сказать, что такое ум… фокусник :D
Как сложный комплекс, способность познавать, набор совокупностей… обычно так.
Попадалось недавно, что спрашивали..«А что такое ум? Давал ли Будда какой-то определение..?»
Ответ тот же был примерно..:D
Смотрел не так давно фильм Оппенгеймер; а затем в одной из книг на буддийские темы встретилось..
"… сейчас стало модно сравнивать то, что говорил будда с наукой… они подтверждают, что атом состоит из пустоты..
— Да это не плохо. Но наука не может сказать, что творится в человеческом сознании. Я и сам изучал физику и общался с учениками-физиками...
Оппенгеймер не задолго до своей смерти говорил, что для него было бы большим благом посвятить свою жизнь изучению дхаммы, а не тому, чем занимался он.."
"… Куда ушел *чистый/освобожденный ум...?"… как-бы сам вопрос уже по-кругу, будет повторятся и повторятся. Он сам по себе неактуален, так понимаю.
От монахов есть комментарии, есть сутры и тп от будды.
Другое дело, что равностью настоящей обладают только так называемые арахаты, т.е. освобожденные уже при жизни. У них отсутствует неугомонность ума, неведение.
Но что в центре? Что или кто освобождается? Куда — не спрашиваю…
В центре пустотность или суньята, так зовется в буддизме… Лотос из тысячи лепестков, как раз из этой темы… т.е. можно думать, что уже дошел, нашел, но на самом деле это не так, возможно только 50 лепестков прошел… как говорят монахи некоторые… нет дружок тебе еще нужно раскрыть оставшиеся 900 с лишним..
… Ананда все брахманы и аскеты прошлого покоятся в той же самой непревзойденной *нирване… и нынешние… и будущие брахманы и аскеты будут покоятся в той же самой непревзойденной пустотности..
все в комплексе необходимо рассматривать, в целостном опыте, как тут часто также напоминают порой, с каких-то доктрин/учений/позиций — без этого никак; с чем соглашусь.
Здесь, к-примеру, можно сказать, что выше упоминаются возможные сверхспособности, а не «омрачения ума».
"… из одного становится многими, из многих одним, единым."
Такие упоминания действительно есть и в классических текстах, как, к примеру, и возможность вспомнить свои жизни.
другое дело, если чел не *буддист, то по-другому может это определять и уходить в другие «дебри» насчет личности/кармы/перерождений.
Или даже, можно сказать так, что до уровня «арахата» все-равно будут присутствовать различные загрязнения/заблуждения, от самых грубых, до самых тонких.
В буддизме довольно четко определено, что такое «личность». Прежде всего, как пять совокупностей цепляния. Будда, коль верить текстам-суттам, также часто довольно обращается так — "… вы сами должны тренировать себя.", т.е. он использует эту модель и в том смысле, чтобы компактно обращаться к так называемому существу-«самости», потому что именно это заблуждение и толкает прежде всего к проблеме страдания, которую буддизм и решает.
Не так давно анекдот/притча попался, про пятерых мальчуганов… :D
Есть значит джинн, как положено с тремя желаниями…
Первый мальчуган… то се… о жарко… мороженого море и все окей.
Второй — а мне бы фабрику морожего… во и не надо море, а когда захочу и сколько. И пригорюнился первый.
Третий — а мне б миллиард… и все фабрики мои. И пригорюнились первые два.
Четвертый превзошел их всех… а я б пожелал третим желанием, чтобы у меня было еще 2 желания. И пригорюнились предыдущие все. Во умен, так умен, всех обошел)
А пятый говорит значит — а я бы хотел такое желание, шоб вообще было так отлично, что и не нужны были желания вовсе...
— … но ты не выглядишь испуганным, перед лицом величайшей опасности смерти..?
— Нет страдания в уме, когда желания оставлены. Святая жизнь была прожита мной, путь доведен до совершенного конца.
У меня нет более мысли «я был», не будет и мысли «я буду», так кому и на что тогда жаловаться?..
Делай как знаешь, делай что должно, но к трупу, что будет тут лежать ни привязанности, ни неприязни не возникнет…
типа индейцы Америки, не видели подплывающие корабли испанцев и иже с ними… Так как не имели вообще представления о них...
Насколько это правда… вопрос для ума и истории :D
Но что-то подсказывает, что это к освобождению не имеет отношения, так потрындить больше…: В
… и увидел я невидимую стрелу, который объят весь мир. Тот, кто пронзен ей — все суетится и неудовлетворен; тот кто вынул ее — спокоен и спасен.."
=)
В частности, что многие миряне «рано радуются» :D Или не понимая где граница для монаха и мирянина, пытаются влезть туда — куда ум не готов и не приспособлено сознание… к-примеру.
А там лезут всякие депрессии, страхи, ужасы сансары и т.п.
… на на самом деле «настоящий» чел-практик идет дальше-дальше-дальше....:DDD
Будда-то искал — Ниродху именно, так можно выразить. Т.е. прекращение. И ничто его не устроило из того, что предлагалось в то время, хотя он многое освоил и прошел, коль верить. Даже небывалая чистота ума (т.к. все-равно все возвращается и по-кругу, по-кругу ))) и т.д. Хотя и до этого еще нужно «дойти» конечно); если необходимо и суждено так сказать.
Никакие миры в конечном счете не должны соблазнить… :D
Н. Махарадж
:DDD
… И тут многие спрашивают — а зачем же тогда практиковать?.. а кто-то вообще даже из историй сутт будды, услышал пару фраз от него и уже *обрел нирвану… хотя сам даже не был ни монахом, ни буддистом...
— Ответ очевиден… выбора нет… Или вас могут ввести в заблуждение — типа ничего делать не нужно… © Аджан Брахм, монах традиции тхеравада
Как сложный комплекс, способность познавать, набор совокупностей… обычно так.
Попадалось недавно, что спрашивали..«А что такое ум? Давал ли Будда какой-то определение..?»
Ответ тот же был примерно..:D
Смотрел не так давно фильм Оппенгеймер; а затем в одной из книг на буддийские темы встретилось..
"… сейчас стало модно сравнивать то, что говорил будда с наукой… они подтверждают, что атом состоит из пустоты..
— Да это не плохо. Но наука не может сказать, что творится в человеческом сознании. Я и сам изучал физику и общался с учениками-физиками...
Оппенгеймер не задолго до своей смерти говорил, что для него было бы большим благом посвятить свою жизнь изучению дхаммы, а не тому, чем занимался он.."
От монахов есть комментарии, есть сутры и тп от будды.
Другое дело, что равностью настоящей обладают только так называемые арахаты, т.е. освобожденные уже при жизни. У них отсутствует неугомонность ума, неведение.
В центре пустотность или суньята, так зовется в буддизме… Лотос из тысячи лепестков, как раз из этой темы… т.е. можно думать, что уже дошел, нашел, но на самом деле это не так, возможно только 50 лепестков прошел… как говорят монахи некоторые… нет дружок тебе еще нужно раскрыть оставшиеся 900 с лишним..
Скорее — что я такое? Что ты понимаешь под «я»?
Здесь, к-примеру, можно сказать, что выше упоминаются возможные сверхспособности, а не «омрачения ума».
"… из одного становится многими, из многих одним, единым."
Такие упоминания действительно есть и в классических текстах, как, к примеру, и возможность вспомнить свои жизни.
Таков очевидный ответ про забывание.
Или даже, можно сказать так, что до уровня «арахата» все-равно будут присутствовать различные загрязнения/заблуждения, от самых грубых, до самых тонких.
В этом-то и соль, или одна из солей так сказать. Что читту/познающего за себя принимают и никак не отпускают.
Есть значит джинн, как положено с тремя желаниями…
Первый мальчуган… то се… о жарко… мороженого море и все окей.
Второй — а мне бы фабрику морожего… во и не надо море, а когда захочу и сколько. И пригорюнился первый.
Третий — а мне б миллиард… и все фабрики мои. И пригорюнились первые два.
Четвертый превзошел их всех… а я б пожелал третим желанием, чтобы у меня было еще 2 желания. И пригорюнились предыдущие все. Во умен, так умен, всех обошел)
А пятый говорит значит — а я бы хотел такое желание, шоб вообще было так отлично, что и не нужны были желания вовсе...
:DDD
можно ли считать собой то, что не постоянно?
— Нет страдания в уме, когда желания оставлены. Святая жизнь была прожита мной, путь доведен до совершенного конца.
У меня нет более мысли «я был», не будет и мысли «я буду», так кому и на что тогда жаловаться?..
Делай как знаешь, делай что должно, но к трупу, что будет тут лежать ни привязанности, ни неприязни не возникнет…
Интерес есть, сознание и плывет :D… выбора нет в этом плане =)
Также можно сказать, что выбор в конечном счете это мучитель и есть :D