Поверхность мож­но оп­ре­делить как то, чем вещь се­бя «ка­жет». Это да­же не слой, лишь од­ной сто­роной пред­став­ленный взгля­ду, ведь лю­бое дви­жение в его глу­бину по­вер­хностью яв­лять­ся уже не бу­дет. По­вер­хность те­ла, ска­жем, кам­ня, мож­но из­ме­рить, но ведь, раз­ло­мив ка­мень, мы опять об­на­ружим по­вер­хность, и всё из­ме­рение при­дёт­ся про­из­во­дить за­ново. По­тен­ци­аль­но, весь ка­мень бу­дет по­вер­хностью, раз нет ни­чего, не мо­гуще­го быть отор­ванным от дру­гой мас­сы и быть ви­димым. То, что се­бя ка­жет, на­зыва­ет­ся фе­номе­ном. Ма­терия есть substantia phaenomenon, как ска­зал Кант; всё есть чис­тая по­вер­хность и ка­жимость. «Выг­ля­деть» и зна­чит — иметь по­вер­хность. То, у че­го нет по­вер­хнос­ти, выг­ля­деть не мо­жет.
Читать дальше →

Интересно, что намерены люди вытащить из глубокого или еще какого-нибудь сна или прочих хитрых состояний? Какая там спряталась невиданная цель? А я скажу какая: новый кайф, которого до сих пор еще не было! Почему-то никого не тянет вытаскивать из глубин души тоску зеленую (она и так, если что, сама вылезет). Нужна А-(или О-)нанда, удовольствие, кайф. А мало удовольствий — тогда фрустрация, невроз. Так чем это отличается от обычного, «мирского» устремления? Да ничем! Рисуются карты неких странных территорий, о которых известно лишь то, что на них составлена карта. Вместо здорового сна люди готовы просыпаться утром в полуобмороке, ломая себе за чисткой зубов голову, «был я там или нет?» Одна баба сказала по видео, что есть такая дырка между мирами, — а ну искать эту дырку, а еще лучше в нее влезть с головой и с ногами! Любое невозможное люди намерены сделать возможным, лишь бы не было этой серой рутины повседневности: работа… дом… сон (без сновидений)… И пробуждение утром — в этом самом донельзя остохорошевшем сознании, которое ну вот уже где сидит! Хочу сознание новое — хорошенькое, свежее… как баба (простите мне этот невольный сексизм). Она должна быть… ну, такая. И еще такая. И, безусловно, вот такая тоже. Полно ведь кругом картинок, какая она должна быть. Дайте мне новое сознание, чтобы оно, наконец, МЕНЯ УСТРАИВАЛО! Как телка. Как тряпка. Как тачка. Как работа и зарплата. Как талия и бицепс. Как длина и толщина. А нафиг еще убиваться? Задарма что ли? За так? Ну уж нет, выкуси. Я НЕДОВОЛЕН СОБОЙ — вот в чем все дело. У меня ахамкара — это почти сифилис. Я дрыхну как труп во сне без сновидений. Последнее сатори было два года назад, позор какой! Мастер говорит, что я туп как пробка. С чем на люди-то выйти? Чем тряхнуть? Нет уж, выкуси. Я в лепешку расшибусь, но ЭТО добуду. И будет МНЕ хорошо, блин! Потому как ради кого все это? Кому понесем Плод на блюдечке с голубой каймой? И я выйду тогда… и выну ЭТО… и всем покажу… МОЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ. Ну,
Читать дальше →

так нет никакого интегратора если не противопоставлять Безмолвие с проявлением. Это безмолвие и проявления просто две стороны ОДНОГО.Все всегда ЗДЕСЬ интегрировать.Но пока Безмолвие -это СУТь, а не ЯВЛЕНИЕ, тогда и будет противоспоставление.

RA-MIR

Когда простым и нежным взором ласкаешь ты меня мой друг… Коллеги, не противопоставляйте опыт и описание. Описание это тоже опыт. Интегрировать нужно чаще, а к людям нужно мягше.

Или другими словами: когда понимаешь что вся наша реальность это только описания, то потом нужно не забыть, что сами описания созданы этой реальностью.

Здравствуй, дорогой мой Нерожденный! Зная о том как ты любишь строить планы и никогда не выполнять их, желаю тебе всеобъемлющего нифига! Ты так смешен в своих потугах выйти на ружу из моего живота… И каждый из них очень похож на попытку умереть. Что? И не туда, и не сюда? Конечно, дорогой мой друг! Труп не может ни умереть ни родиться! Да и ты уже слишком большой, чтобы пролезть в ту лазейку, что привела тебя сюда. Тебе наверное снится широкий круглый стол, где ты пьешь кровь Его и ешь плоть Его… И я прям чувствую толчки в животе, когда ты перебрав, видишь эти объедки и задумываешься, чьи они и чей это стол. Успокойся, эти объедки ТВОИ!:)Ух!!! Снова толчки! Дорогой ты мой! Глубиннообсасываемый Нерожденный! Пришло, наверное, время сказать тебе, что я ем тебя, запивая твоим вниманием уже несколько десятилетий. Вот так как всегда без соли и перца…
Ну на этом буду вершить, хрустя твоими пальчиками… Желаю никогда…
P.s. К письму прилагаю сверло и немного крови заката. Что с этим делать, ты знаешь. Последние пять лет ты только этим и занимаешься.
Твой.

Настоящий Мастер всегда будет выглядеть врагом, и это — критерий. Настоящий Мастер опасен. Фальшивый Мастер всегда поможет вам грезить, он никогда не нарушит вашего сна. Скорее наоборот, он даст вам успокоение, транквилизаторы, он утешит вас. Его учение будет просто прекрасной колыбельной: он будет петь возле вас так, чтобы вы могли хорошо спать — вот и все.


Настоящий Мастер опасен. Приближение к нему полно
опасности. Вы двигаетесь на собственный страх и риск, ибо он не может позволить вам спать и не может помочь вам грезить, потому что тогда вся цель будет упущена. Он будет разрушать, а грезы будут так близки вашему сердцу. Вы думаете, что ваши грезы и есть ваше сердце, и когда грезы разрушены, вы чувствуете, что ваше существо погибло. Это так, будто кто-то убивает вас.

Когда ты ищешь мастера, помни что 99 из ста будут ложными. И ложные будут более привлекательны для тебя, чем настоящий мастер, потому что ложные мастера говорят на твоём языке и пытаются убедить, переспорить тебя. Ложные мастера будут цитировать писания, будут утешать тебя. Они попытаются тебя убедить, они дадут тебе верования. А с настоящим мастером будет тяжело.

Когда ты хочешь разбудить человека, ты не садишься рядом и не поёшь ему колыбельную. Тебе придётся его потрясти, тебе придётся облить его холодной, как лёд, водой — и, конечно, это выглядит как жестокость. Возможно, ему снятся сладкие сны, а ты поливаешь его холодной водой! Настоящий мастер твёрд. Настоящий мастер всегда ждёт правильного момента, чтобы ударить тебя, чтобы разбить тебя.

Настоящий мастер даёт тебе крылья, но и многое отнимает. Он отнимает все камни, висящие у тебя на шее, хотя ты думаешь, что это бриллианты, великие бриллианты. Он отнимает у тебя твои цепи, хотя ты думаешь, что это твоя безопасность. Он отнимает у тебя все твои концепции и верования — а ты думаешь, что эти концепции и верования есть великое знание; ты хвастаешься ими. Он отнимает многое из того, что ты всегда лелеял как зеницу
Читать дальше →

Ахамкара (аханкара; санскр. अहंकार, Ahaṃkāra) — санскритский термин, которым называют эго, чувство «я», представление о собственном «я», самосознание.

В философии индуизма является одной из концепций школы санкхья. Впервые встречается в Упанишадах: «Чхандогье» и «Прашне». В «Прашна-упанишаде» ахамкара описывается как одна из четырёх антахкаран («внутренних инструментов»), наряду с буддхи, читта и манас.

«Чхандогья-упанишада» говорит об ахамкаре как о самосознании, утверждая, что те, кто не способны отличить атман от тела, отождествляют своё эго (ахамкару) с материальным телом.

В «Сиддха-сиддханта-паддхати» перечисляются следующие проявления ахамкары:

абхимана — чувство самости, эго;
мадия — осознание тела, чувств и мыслей как собственных;
мама-сукха — идея собственного счастья;
мама-дукха — идея собственного несчастья;
мама-ида — чувство единоличного владения чем-либо.

Шутка, конечно, но в некоторых случаях было бы полезно иногда задавать себе следующие вопросы:

1. Считаешь ли ты свою теперешнюю точку зрения окончательной, неколебимой и абсолютно верной?
2. Бесит ли тебя, когда другие люди высказывают мнения, которые ты считаешь по сравнению с твоей точкой зрения полным бредом?
3. Испытываешь ли ты потребность отстаивать свою точку зрения в долгих и утомительных спорах — даже когда об этом никто особенно не просит?
4. Важно ли тебе непременно утвердить свою точку зрения и опровергнуть оппонента во что бы то ни стало и любыми средствами?
5. Можно ли сказать, что у тебя есть потребность миссионировать?
6. Важно ли тебе непременно и немедленно сообщить «городу и миру» о твоем новейшем озарении?
7. Трудно ли тебе мирно покинуть поле битвы (дискуссии), когда ты видишь, что собеседники явно не согласны с тобой?
8. Легко ли ты переходишь в диспуте к личностным уколам?
9. Трудно ли тебе представить свою жизнь абсолютно вне «духовности»?
10. Легко ли тебе представить себя в роли Учителя, который выступает перед большой и очень увлеченной аудиторией?
11. Считаешь ли ты, что после смерти тебе уготована иная участь, чем всем остальным людям, пребывающим в глубоком неведении?
12. Считаешь ли ты, что твои многолетние духовные труды оправдали себя, и ты сейчас по праву наслаждаешься их плодами?

Оглядываясь на свое прошлое как психолога, могу с некоторой долей уверенности предположить, что 12 «да» вполне вписываются в клиническую картину параноидального расстройства с элементами религиозного бреда. Примерно 6 «да» могут свидетельствовать о личностном расстройстве с синдромом сверхценных идей и явно выраженной обсессивностью. Все, что меньше шести, вполне поддается терапевтической коррекции. Душевное здоровье, как его принято интерпретировать в психологии, предполагает 12 более или менее твердых «нет». Хотя психологи могут и ошибаться… или моя память меня не подводит. Тем более, что я и сам согласно этому тесту тот еще
Читать дальше →

«Харизма» лежала на витрине по цене 825 руб. Она ждала меня 3.5 года. Работает от батарейки АА.