Некоторые люди спрашивают «Где доказательства, что тот или иной человек просветлён?», но те же люди не спрашивают, где доказательства, что Иисус, Будда или Кришна были просветлёнными, они просто слепо принимают ту или иную веру, как часть традиции общества, которое их окружает. Так работает эффект массового гипноза. Для эго всегда легче признать просветлённость мертвого человека.

Сумиран. Сатсанги.

И.Бунин. Братья.
«Зачем, — сказал бы Возвышенный, — зачем, монахи, захотел этот старый человек умножить свои земные горести?» — «Затем, — ответили бы монахи, — затем, Возвышенный, захотел этот старый человек умножить свои земные горести, что был он движим земной любовью, тем, что́ от века призывает все существа к существованию»
<...>
… частями уносит человеческую жизнь, человеческие способности: мысль, память, зрение, слух, боль, горе, радость, ненависть — и то последнее, всеобъемлющее, что называется любовью, жаждой вместить в свое сердце весь зримый и незримый мир и вновь отдать его кому-то.
<...>
Будда понял, что значит жизнь Личности в этом «мире бывания», в этой вселенной, которой мы не постигаем, — и ужаснулся священным ужасом. Мы же возносим нашу Личность превыше небес, мы хотим сосредоточить в ней весь мир, что бы там ни говорили о грядущем всемирном братстве и равенстве, — и вот только в океане, под новыми и чуждыми нам звездами, среди величия тропических гроз, или в Индии, на Цейлоне, где в черные знойные ночи, в горячечном мраке, чувствуешь, как тает, растворяется человек в этой черноте, в звуках, запахах, в этом страшном Все-Едином, — только там понимаем в слабой мере, что́ значит эта наша
Читать дальше →

Я стану деревом стану рекой
Буду пить её воду и нежить ветер
Я стану падающей звездой
Чей путь короток и светел.
Я стану песней сухой листвы
За нотой ноту в огонь бросая
Я стану словом людской молвы
И тем о чём ничего не знаю.
Я стану всем что придёт, уйдёт…
И благодарно на всё взирая
Я буду щедро как южный мот
Пускать по ветру осколки рая.

Я новенькая здесь, и еще не разобралась во всем… а что означают эти важные песни нгомы, и почему они такие важные? В чем важность, не понимаю.

Я все еще длюсь, но меня уже нет.
Это честная, чистая правда моя.
Это сущий, живой, ослепительный свет
Каждый миг обновляет лицо бытия.

Народ спорит, в какую сторону направить исследование вовнутрь или наружу.
Как я понимаю, сам этот вопрос говорит о невежестве задающего, т.к. не объединив внутреннее и внешнее, наблюдателя и наблюдаемое, искатель, «я», как набор мыслей сражается с другим набором. Разделяющий ум делится на святого и невежду
и начинается практика, причём любая, главное без начала и конца. Поднимание себя
за шнурки. Именно поэтому, согласно всех традиций, йог сидит в лесу, а монах в келье, Махарши излучал тишину.
Но в 20 веке широко распространились наркотики и началась эра новых учений и учителей, которые познали ТО неизвестно ЧТО. Практика «кто я» и «я есьмь» работают только в тишине ума, когда чувства не дают ему делиться и устраивать
спектакль: pазмножаются ли кypицы пyтем откладывания яиц, либо же яйца
pазмножаются пyтем вылyпа кypиц.

Хочу подтвердить свои мысли цитатой из речи В.И.Ленина на съезде комсомола в 1918 году.
Примечание. Слово коммунизм я везде заменил на духовность.

«Естественно, что на первый взгляд приходят в голову мысли о том, что учиться духовности — это значит усвоить ту сумму знаний, которая изложена в учебниках, брошюрах и трудах.
Но такое определение изучения духовности было бы слишком грубо и недостаточно. Если бы только изучение духовности заключалось в усвоении того, что изложено в духовных трудах, книжках и брошюрах, то тогда слишком легко мы могли бы получить начетчиков или хвастунов, а это сплошь и рядом приносило бы нам вред и ущерб, так как эти люди, научившись и начитавшись того, что изложено в книгах и брошюрах, оказались бы не умеющими соединить все эти знания и не сумели бы действовать так, как того действительно духовность требует.»

Актуально и
Читать дальше →

Сказали мне недавно,
Что я всех жить учу.
Пустая флейты полость — Дыханием звучу.
И мне не выбрать даже,
Хочу иль не хочу,
В миг оборвется Импульс –
Навеки замолчу.
Снежинкою растаю,
Дунь на меня – лечу,
Нелепо до улыбки,
Что я вас «жить учу»…

C Благодарностью к НГО — МА, что его духовные поиски в которых и я принимал участие, вернули меня к той ясности и простоте которая была изначально.

Благодарю тебя мой друг
Что мы с тобой шагали круг
И было много бурь и вьюг
И по сердцу прорезал плуг
И было много простоты
И было много чистоты
И таяли как снег мечты
И ты был я, и я был ты.
Но вот закончен наш поход
И каждый в свой пошёл полёт
А время ткань свою плетёт
А вечность свой скрывает код…
И как сказал один мудрец
Там где начало есть конец
А то, что есть, как ты и я
Лишь песня вечного ручья.

ПРОШУ ПРОЩЕНИЯ У ВСЕХ КОГО ЗАДЕЛИ МОИ СЛОВА В КОМЕНТАХ. Есть такие строчки Его святое безучастье, не множит общего несчастья. Страданий и так много, что бы добавлять их борьбой за фикцию.

Ты можешь быть ничем хоть миллиарды лет,
Слышишь миллиарды лет!
Я все равно буду любить тебя.
Ты можешь отворачиваться и быть одиноким бесконечно долго,
А я все равно буду любить тебя и ждать.
Я ни разу не посмотрю на тебя осуждающим взглядом,
Я ни разу не потороплю тебя.
Я всегда тебя люблю — эта любовь
Никогда не закончится.
Она вместе с тобой плывет в ничто, чем-то.
Я зову тебя и буду ждать столько сколько понадобится.

Личность, сформированная через призму отдельности, так же несет в себе ошибку противопоставления. Кроме того, происходящее на высших планах (попытка отделить сознание от планов блаженства и бытия), так же отражается на формировании личности.
То, что мы знаем, как любовь — которую нужно заслужить, которой мы можем быть достойны или недостойны, которой страстно желаем, чью нехватку пытаемся восполнить карьере, развлечениях и практиках, которую находим в отношениях с противоположным полом, которую имеем ввиду, когда делаем практику «любви к себе» — это, как правило, отражение Ананды в ментале и других грубых телах (и это отличается от непосредственного переживания плана блаженства).
Любые манипуляции с любовью, как и любые отношения, возможны только на уровне ментала, потому что отношения и манипуляции — это понятия, существующие на личностном плане, а он в свою очередь полностью принадлежит сфере воображения.

«Отдельность» сознания от бытия и блаженства описывается в общем ментальном плане как фактическая отдельность Сына (сознания) от Отца и Матери (бытия и блаженства). Отдельность предполагает отсутствие всякой связи и знания. Таким образом, сознание может беспрепятственно фантазировать на тему того, как относятся к его «поступку» его «родители», не имея возможности сверить свои фантазии с реальностью.
Здесь появляюсь Я и Бог, мы с Богом разделены, и у нас с Богом есть отношения. Каким-то образом сознание знает, что попытка отдельности была ошибкой (так как это невозможно), и предполагает, что «родители» это не одобряют. Так появляется вина и ожидание наказания. Знание о невозможности отдельности сохраняется лишь в духе-душе (здоровой части сознания).

Чувство вины за отдельность — это совершенно невыносимая вещь. Оно может ощущаться более или менее сильно, может привязываться к конкретным проявлениям, но если копнуть глубже — то оно иррационально и присутствует в фоне всегда, если план блаженства закрыт в переживании.
Формируемый в таких условиях
Читать дальше →