… Не так давно один западный ученик написал о своём опыте общения с ламой Чогъямом Трунгпой Ринпоче, неоспоримым обладателем реализации и известным любителем выпить. Сидя на балконе, Трунгпа Ринпоче дал знак этому ученику подойти и помочь ему пройти в комнату. Поддерживая Трунгпу Ринпоче, ученик уловил запах алкоголя. Когда они вошли в комнату, Трунгпа Ринпоче повернулся к нему и сказал: „Вижу, у тебя трудности с медитацией”. Указав на несколько подушек, он велел: „Сядь и помедитируй для меня”.

Когда ученик уселся, его терзала мысль: „Что этот выпивший человек может сделать для моей медитации”? Позднее он вспоминал: „Вскоре я мог ощущать как он рассекает этот зажим в моей голове, распутывает этот узел, избавляет от этого спазма, покуда макушка не снялась с этой мели и не появился обзор на 360º”.

Когда ученик откланялся чтобы уйти, Трунгпа Ринпоче посоветовал: „Всегда отделяй человека от учителя”.
Лам можно определить по 6-ти категориям, но при этом один лама может выполнять функции всех шесть. Первая, это лама вообще (чии лопон), который даёт обеты прибежища и бодхичитты, а также общие базовые учения. Ламы этой категории могут быть обладателями нескольких линий или только одной, но они всегда имеют полномочия учить тому, что они знают. Вторая, это ваджрный регент (дордже гъялцаб), способствующий тому, чтобы наш ум обрёл достаточную зрелость для получения посвящения. Третья, это лама посвящения (ванги лопон), дающий нам посвящения уровней маха-, ану- и ати-йоги. Простое присутствие на церемонии не есть обретение посвящения. Посвящение главным образом зависит от того, что происходит внутри, в глубинах нашего ума — обретаем ли мы реализацию, медитативные состояния блаженства, ясности и пустотности, либо постигаем мудрость ваджрных тела, речи и ума. Если не один из этих знаков не возник, то возможно мы и получили какие-то благословения, но уж никак не полное посвящение.

Четвёртая, это лама который засвидетельствует наше очищение в случае повреждения
Читать дальше →

Ложью выкорчевывая ложь к Истине не придешь.
Но пока ты себе врешь, Жизнь уже заточит нож…

Чтобы все твое накопленное дерьмо, принятое за То Самое, за Абсолют, за Бога, за Высшую Правду и т.д. и т.п. выпало с пониманием того, что твои додумки и догадки о том, что есть То, а что есть не-То являются несуществующим плодом твоей больной головы, озабоченной тем, как собрать воедино То, что никогда не имело в себе такого понятия как «разделение».

Текст который будет размещен ниже — отражает мое глубинное отношение к становлению и реализации Мастеров. Становится ли человек мастером просто по факту осознания своей природы? Существуют ли сущностные этические подходы к позиции мастера или как часто встречается, люди просто говорят — ну мне это нравится и всегда нравилось, я всю жизнь проводил тренинги, это моя дхарма и пр.? Существует ли эволюция, развитие Мастера и каковы ориентиры в этом спонтанном и самопроизвольном излиянии «благостного» потока милости, который течет в жадно раскрытые рты неофитов и не неофитов, уставших от отсутствия результатов, жаждущих нового чуда, и просто нового.
27 обязательств Чогьяла Намкая Норбу
Намгьялгар, тренинг по 3-му уровню СМС, 31 марта 2000 года

Сейчас я бы хотел рассказать о моих личных обязательствах. Очень важно, чтобы мои ученики, особенно те, которые занимаются Санти Маха Сангхой, знали об этом принципе, поскольку это не просто принцип, который я записал, чтобы сказать: «Вот мои обязательства», а я его применяю. Для чего же я записал эти обязательства? Когда я стал учить Дзогчену, то сначала я передавал более общее буддийское учение, тантру и делился информацией в университете. Дaже ISMEO (Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока в Риме) иногда организовывал что-то вроде публичных лекций. С этим не было никаких проблем.

Но позже многие люди стали просить меня передавать учение. В этом случае учение означает, что я показываю путь, а люди применяют и следуют ему, а затем стараются обрести реализацию. Поэтому это важно не только для моих учеников, но и для меня самого. Я всё ещё нахожусь в человеческом измерении. Я нахожусь в самсаре, так же как и вы. Здесь между нами нет особой разницы. Возможно, у меня побольше опыта в учении и знании Дзогчена. Это так. Но все мы находимся в самсаре и нам нужна реализация. Чтобы обрести реализацию, нам нужен путь. Нам нужно применять путь, следовать пути правильным образом. Иначе нам не обрести реализации. Поэтому, когда я собираюсь обучать кого-то, то «обучать» значит, что я работаю с передачей, работаю с путём, которому следую.


Читать дальше →

Ты отвернулся от царства небесного и оказался здесь.
Что тебе нужно в этом мире сансары и разделенности.
Что хочешь сказать этому миру, что тебя сюда привело.
Наверно Ты чего то сильно захотел пережить и прочувствовать.
И вот получилось, Ты здесь и создал этот мир…
Может Ты захотел давать людям добро.
И создал этот мир нищих вокруг тебя с протянутыми руками.
Либо захотел на всю катушку любить свою женщину.
В итоге все твои женщины не любили тебя.
Ты так сильно хотел быть богатым и получил это.
Но все растерял и профукал и теперь сидишь в нищете.
Ты всю жизнь стремился к достижениям…
И в результате достиг тупика…
Ты стремился к славе и известности, и вот получил это.
Но прошло время и ты остался в глухом и мерзком одиночестве.
Ты так искренне пытался быть спасателем и всем помогал
И вот уже просишь спасения для себя…
Все твои миссии и цели обречены на провал и разочарование…
И приводят к ущербности, недостаточности и неполноценности твоего мира
Этого мира сансары…

Посмотрела мультик «Моана». Очень приятно удивилась.
Осторожно, спойлеры.

Читать дальше →

Изначально хотел отправить сообщение ведущему сатсанга, но оказалось нельзя, так что вопрос тем, кто посещает сатсанги Нго-Ма.
Смотрел сатсанги Нго-Ма, не знаком с практиками буддизма или адвайты, во всяком случае мои познания отрывочны и скорее мусор, чем полезная информация. Единственное чем занимаюсь наблюдение и анализ того что могу наблюдать и анализировать ну и естественно того что интересно. Судя по тому, что вижу на сатсангах, видимо смогу прижиться. Мне хочется присутствовать на сатсанге, но сомневаюсь, что цели сатсанга соответствуют с моим желанием.
Моё желание заключается в ясности. Сейчас вроде удовлетворён жизнью, а всё равно тонкой нитью присутствует в жизни потребность ясности. Даже сложно определить эту ясность как ясность по отношению к чему-то, … вот как-будто всю жизнь только и делаю что ищу, и поиск этот в каком-то напряжение происходит, а ясность сродни отсутствию напряжения.
Если вы меня поняли, могли вы прояснить, что я ищу, что это за ясность? Могу ли я познать её с помощью сатсангов?

Да и в целом, к чему вы, дочитавший до конца моё сообщение, стремитесь на
Читать дальше →

Пятый день болит зуб! Воспалены корни! Болит челюсть, ухо, голова пульсирует!
Рвать не дал, лечу!
Пью антибиотики и полощу сОдовым раствором!
Отличная ситуация для самоисследования:

Кто я?

Боль?
Боль моя! Значит Я не боль!

Зуб?
Зуб мой! Значит Я не зуб!

Внимание?
Внимание тоже мой! Значит Я не внимание!

Осознание направленности внимания на боль?
Осознание тоже моё! Значит Я не осознание!

Но есть наблюдение, как фон, на которое отвлекается внимание! Но кто наблюдает?
Я наблюдение? Но Я это Мысль! Я Мысль — Наблюдение?

Где Я?

По моему в сумасшедшем доме!!!

(В этом состоянии практикующий) приходит к несомненному убеждению в том, что все объекты его завершающего видения на самом деле возникают из него самого

Если первый завет касается по преимуществу основы и является областью практики текчо, то рассматривая второй завет мы переходим к пути и связанной с ним практике тогел. «Завершающие видения», «то, что является в конце» — это мельчайшие сферы радужного света, часто соединенные в ваджрную цепь и другие образования, спонтанно появляющиеся во время выполнения практики тогел. Эти видения происходят на четырех стадиях развития видения, представляющих собой кульминацию пути. За ними следует обретение Радужного Тела. Именно поэтому они называются завершающими видениями. Индивидуальная практика созерцания всегда соотносится с этими четырьмя стадиями:

1. Видение прямого восприятия Реальности;
2. Видение развития медитативного опыта;
3. Видение полного возрастания Осознания;
4. Видение полного истощения Реальности.

При выполнении практики тогел с использованием солнечного света мельчайшие радужные сферы тигле появляются сначала над практикующим. Пребывая в состоянии созерцания, практикующий с полной определенностью убеждается в том, что эти «завершающие видения», то есть тигле и прочее, возникают на самом деле в нем самом, хотя и проявляются как проекции во внешнем пространстве. Они суть манифестация нашей собственной потенциальности, или внутреннего света.

Все, что является нам как феномены внешнего мира в виде звуков, света и излучения, будь то результат чистого или загрязненного кармой видения, есть проявление нашей собственной творческой энергии, энергии нашего подлинного Осознания во внешнем пространстве. Эта энергия возникает как свет в сердцах всех живых существ. Другими словами, присущая каждому существу внутренняя лучезарность его собственного Изначального состояния, пронизывая все тело, по преимуществу сосредотачивается в области физического сердца. Из внутренних полостей сердца этот свет
Читать дальше →

Такое состояние, в нем всё кажется каким то совершенным. Даже тело на которое смотришь порой с осуждением кажется просто прекрасным, даже слово какое подходящее, как гармоничным. И ничего не надо.