а вот ты, сейчас читающий… да-да Ты, какие колеса потребляешь?
что ты здесь делаешь?

Токсикоз. Чувствительность двести процентов.
Я забился в конец маршрутки, чтобы никого не видеть и никого не слышать, но я и вижу и слышу всех. Я повернул лицо в окно и чтобы как то отвлечься сочиняю этот текст. Текст будет мерзким. Напротив меня сидит старичок с глубокими морщинами на лице, большим носом и большими ушами, он самый позитивный из всего что будет дальше. Слева от меня сидит мужчина, моложе меня, с лицом кирпичного цвета. Он худой и сутулый. От него на меня накатывает волна отвратительного запаха заядлого курильщика. Он весь пропитан этой дрянью, и у меня к горлу подкатывает тошнота. Напротив меня, слева, по диагонали сидит крупный мужчина с круглым лицом и тяжелым взглядом. Он жует жевачку. Он не может жевать жевачку. Жевачка и этот мужчина — две не совместимые вещи. Начинает кашлять. Это кашель заядлого курильщика! Сговорились суки! По всей видимости уже бросил курить и заедает горе жевачкой. Ощущение что он сейчас выплюнет легкие. Перед ним на коленях стоит сумка из полиэстра. Меня бесит и его сумка, и его кашель, и его лицо землистого цвета.
Я закрываю глаза чтобы всего этого не видеть, но у меня открыты уши и я все слышу. По радио молодежная «Бригада «У». Они ржут как лошади и несут всякую чушь. Их бодрые голоса, перебивания друг друга, попытки шутить вызывают мою ухмылку. В середине салона стоят две студенточки и что-то щебечут. Это не первый раз, когда я при всем желании не могу понять о чем разговаривает молодежь, потому что модуляции голоса так сильны, что разобрать ничего не возможно и это воспринимается как щебетание воробьев. Я уже на улице. Перехожу дорогу на зеленый свет. Легковая машина делает так: «Ыыыы !!!». Это нетерпеливый водитель нажал на педаль акселератора. Он придурок. Зачем так делать? Чтобы напугать меня? Ему это удалось. Или он торопиться? Чувак, кладбище находится как раз в конце этой улицы! Выхлопные газы от толпы машин — это «Кензо» по сравнению с запахом курильщика в маршрутке. Я иду на работу и сочиняю этот текст.
Читать дальше →

Адвайта — ты всемогущ и палочкой дерижируешь миром, нео-адвайта ты наблюдаешь и подчиняешься тому кто дерижер с палочкой. И все будет так, бесполезно сопротивляться. Умчи меня олень в свою
Страну олению умчи меня туда лесной олень, где быль живет и небыль.Святой дух посетил мой ум. По нео-адвайте вина мне дана свыше, по адвайте я её сотворил.

Ты ОТДЕЛЕННЫЙ от всех и в БЕЗРАЗЛИЧИИ advaitaworld.com/blog/57938.html
Пришел в РАЗОБЩЕННОСТЬ. Ты чувствуешь себя ЗАБРОШЕННЫМ оставленным без внимания и заботы, никто не проявляет к Тебе симпатии или уважения. Оказавшись неспособными принять ответственность за свои собственные действия, внутренне Ты хнычешь, плачешь, жалуешься. Никто не замечает, Ты никому не нужен и неинтересен. Ты постоянно помнишь о своем жалком положении — и это может продолжаться долгое время. Ты НЕ ЛЮБИМЫЙ НИКЕМ. Поза твоего тела принимает форму явного уныния. Ты вздыхаешь, в печали, растерян, в надежде, что кто-нибудь заметит и посочувствует Твоему жалкому состоянию. Ты не находимся «в безопасности» нигде и ни с кем. Никому нет дела. И с верой в это, Ты отступаешь внутрь себя (снова), чтобы обнаружить, что Ты полностью НЕПРИНИМАЕМЫЙ. В Твоем сердце ничего не происходит. «Спокойно?» Нет, забудь об этом. Ты мучаешься. Ты не можешь сказать «да», Ты не можешь сказать «нет». Ты не принимаешь ни себя, ни других. Их действия и реакции неприемлемы для Тебя, так же как и Твои собственные действия (или бездействия). Ничего не работает. Нигде нет надежды, ни в каком направлении. Ты НЕ ВЕДАЕШЬ ЛЮБВИ, лишенный любви, не чувствующий и не получающий любви, не знающий, что такое любовь, не имеешь любви от других и сам не способен любить. Ты всем своим видом выражаешь жертву жизни, человека, обделенного любовью. В Твоей жизни мало любви и покоя. С животными — да, возможно, но не с людьми. Ты тоскуешь, и внешний вид отражает Твои внутренние чувства. Визуально Ты позволяешь всему «пойти прахом», Ты утратил свою живость и трепетность. Как ведешь себя, и так другие Тебя воспринимают. В конце концов, другие есть только Твое зеркало. Ты НЕЗНАЧИМЫЙ, не ценный, не стоящий. Внутренне ты чувствуешь себя швейцаром у двери. С Тобой не считаются. Любой другой человек важнее Тебя. Ты подстраиваешься под их желания и мнения. Не имеет значения, что и как Ты чувствуешь. Ты не ощущаешь
Читать дальше →

Tы не можешь простить.
прощение это вовлечение в фантазию. Недвойственность это фантазия, этот вкусный плод- пилюля. Реальность, раскрашенная мастерами всех мастей и всеми цветами радуги, обожествлённая, дышащая и пульсирующая, светящаяся и излучающая благодать- МЕРТВА. За гранью того что следует трансформировать, очистить, структурировать и осознать лежит долина реальности -СМЕРТЬ. Идеи просветления, соединения с духом, с отцом- это копошащиеся кровяные тельца, жаждущие счастья в горних мирах, но эти горние миры- труха, пепел, тлен. Жизнь нереальна, поэтому она и жива. Реальна только смерть и только она есть. Жизнь снится, спящему персонажу, которого снит сознание, которое тоже снится.Сознание снит смерть. Когда происходит пробуждение это просто the end. Finita.

Люди не уясняют себе, до какой степени субъективен их язык, насколько разные вещи выражает каждый из них одними и теми же словами. Они не осознают, что каждый человек говорит на собственном языке и очень плохо понимает язык другого человека или не понимает его совсем. При этом люди даже не представляют себе, что все они говорят на языках, непонятных друг другу. Они твёрдо убеждены в том, что говорят на одном и том же языке и понимают один другого. На самом же деле эта уверенность не имеет под собой никаких оснований. Язык, на котором они говорят, приспособлен лишь для практической жизни. Люди могут сообщать на нём информацию практического характера: но едва они переходят в чуть более сложную область, как они тотчас же теряются и перестают понимать друг друга, хотя и не сознают этого.

Люди воображают, что они часто, если не всегда, понимают своих ближних, по крайней мере, способны при желании их понять, воображают, что понимают авторов прочитанных ими книг, что другие люди понимают их. Такова одна из тех иллюзий, которые люди создают для себя и среди которых живут. На самом же деле никто из них не понимает другого человека. Двое людей с глубокой убеждённостью говорят одно и то же, но называют это по-разному и до бесконечности спорят друг с другом, не подозревая, что думают совершенно Одинаково. Или наоборот, они говорят одни и те же слова и воображают, что согласны друг с другом, что достигли взаимопонимания, а в действительности они говорят совершенно разные вещи, ни в малейшей степени не понимая друг друга.

Возьмём слово «человек», вообразим себе разговор в группе людей, где часто слышится это слово. Без преувеличения можно сказать, что оно будет иметь здесь столько значений, сколько собралось людей, принимающих участие в разговоре; и во всех этих значениях не будет ничего общего.

Говоря слово «человек», каждый невольно связывает с этим словом ту точку зрения, с которой он вообще привык рассматривать человека или с которой он по той или иной причине
Читать дальше →

включите субтитры.

«Большинство мировых религиозных традиций отстаивает отдачу Богу как средство выхода за пределы индивидуаль­ности. Шри Рамана соглашался с обоснованностью такого подхода и часто говорил, что этот метод так же эффекти­вен, как и само-исследование. Путь подчинения традицион­но связывают с дуалистической практикой преданности, но для Шри Раманы такая деятельность носила вторичный ха­рактер. Вместо этого он подчеркивал, что истинная отдача себя превосходит поклонение Богу в субъектно-объектном отношении, поскольку оно может быть удачно завершено только при умирании того, кто считает себя отдельным от Бога. Для достижения этой цели он рекомендовал две раз­личные практики:

1. Держаться за «я»-мысль до тех пор, пока не исчезнет тот, кто считает себя отдельным от Бога.

2. Полностью передать всю ответственность за жизнь Богу, или Атману. Для действенности такой самоотдачи у человека должны отсутствовать и соб­ственная воля, и желания, и он должен быть полно­стью свободен от идеи, что существует какая-либо индивидуальность, способная действовать независимо от Бога.

Первый метод – в чистом виде само-исследование, но скрытое под иным именем. Шри Рамана часто приравнивал практики отдачи себя и исследования, либо говоря, что раз­личие только в наименованиях одного и того же процесса, либо утверждая, что они – два единственных средства, с по­мощью которых достигается Само-реализация. Это полно­стью совпадает с его мнением, что любая практика, включа­ющая сознавание «я»-мысли, является действенным и пря­мым путем к Атману, тогда как все остальные практики не таковы.

Это настойчивое требование субъективного сознавания «Я» как единственного средства достижения Атмана окра­шивает его отношение к практикам преданности (бхакти) и почитания, которые обычно ассоциировались с самоотдачей Богу. Он никогда не отговаривал своих последователей от этих практик, но указывал, что любая связь с Богом (в ка­честве преданного, почитателя, слуги и т. п.) – иллюзия, по­скольку существует
Читать дальше →

Химия любви

Большинство в мире может стать символом Любви.
Но кое-что — только символом Духа.