ьлшщргланощлхз

Что между прошлым и будущим? Не раздумывая.

… Существует два концептуальных, но отдельных центра.
Один — это
та точка сознания, от имени которой вы инстинктивно говорите — Я ,
и второй —
объективный центр психосоматического механизма, действующего в этом мире, с которым вы ошибочно отождествляете себя посредством определенного имени.

Один — это субъективно то-чем-вы-являетесь как «Я»,
второй — это физическая форма, которая представляет собой
то-чем-вы-кажетесь как «я».
В действительности, нет никакого «я» и «ты», есть только «Я».
Поймите это на глубинном уровне — и будьте свободны, свободны от ошибочного отождествления… Махарадж.

А что есть я, без знаний о себе?
Тепло в груди и радость без желаний…
Но это знание уже,
Началом встреч и расставаний.

А что есть я без знаний о себе?
Недвижимость сияющая вечно.
Явления летят в слепой гульбе,
И я за ними улечу беспечно.

А что есть я? Любой ответ правдив.
Но как ни скажешь не найти ответа.
И тот, кто мыслит, что пока он жив,
Снежинка, в жарком свете лета.

Ты копаешься
В своих прошлых жизнях.
Когда-то ты была королевой,
Когда-то — убийцей, когда-то — ведьмой.
Ты никогда не была обычной,
Никогда — тупой
Или скучной
(По крайней мере, до сих пор).

РАМ ЦЗЫ СПРАШИВАЕТ ТЕБЯ…

Что рождается заново каждый раз?
Из чего оно сделано?
Откуда взялось?
Почему ты так это любишь?

Когда узнаешь — Сообщи Рам Цзы.

И тогда он задаст тебе
Еще один вопрос.

Ни в чём нет опоры.
Ни одно учение не приносит желаемого.
Знаний и уверенности в правильности своего выбора.
Ни один мастер не даёт гарантии счастья.
Ты смотришь на всё и видишь свои заключения.
Они мешают и обращают твоё спокойствие в вихрь сбивающих с ног сомнений.
Не найти им начала.
Не видно конца.
Каждое исследованное сомнение приводит к ещё большим сомнениям, запутывая тебя в тысячах вопросов и миллионах возможных ответов.
Как же всё зыбко…
И ни в чём нет опоры.
Ничего не выглядит так, как о нём говорили другие.
Ничего не ощущается так, как об этом рассказывали книги и мастера…
Учения становятся препятствием из бумаги, жестов и слов.
Инструкции расплываются в тумане.
Ты снова потерялся в мире буквальности.
В мире додуманных смыслов и нужных действий.
Которые исчезают как только ты пытаешься дотронуться до них и узнать поближе.
А опоры всё так же нет.
Опоры не будет.
Её и не было.
Никогда, нигде и ни в чём.
Самый большой парадокс существования это то, что ты пользуешься всем и не знаешь абсолютно ничего.
Что ты знаешь?
Ничего, хотя в этом трудно признаться.
Все твои знания это большой большой фокус.
Удивительная голограмма, реальная только пока ты не пытаешься убедится в её реальности.
Попробуй узнать что это, и вот уже незнание заполняет всё звенящей пустотой.
Опоры нет ни в чём.
Только в безопорности.
Преходящесть и есть та опора которую ты никогда не терял.
Есть только миг, за него и держись.
Есть только миг в безопорности времени.
И этот миг это ты сам.

Читать дальше →

Непостоянство вещей… Зыбкость… Уникальность и неповтоимость этого мгновения… Поэтому жизнь смакуешь как гурман смакует пуэр с кусочком сыра с синей плесенью))

В настоящем событии нет ничего такого, что отличало бы его от прошлого или будущего. В какой-то момент прошлое было настоящим, и будущее тоже станет. Что же делает настоящее таким особенным? Очевидно, моё присутствие. Я реален, поскольку я всегда сейчас, в настоящем, и то, что меня окружает сейчас, тоже пребывает в моей реальности. Прошлое находится в памяти, будущее — в воображении. В самом настоящем событии не содержится ничего, что делало бы его реальным. Это может быть какое-нибудь простое повседневное событие, как, например, перемещение стрелки часов. Несмотря на наше знание о том, что все движения часовой стрелки абсолютно одинаковы, настоящее движение сильно отличается и от предыдущего (в памяти), и от последующего (ожидаемого). Вещь, сфокусированная в сейчас, находится со мной, поскольку я присутствую всегда. Я привношу свою собственную реальность в настоящее событие.
Н.Махарадж

Махарадж говорит о Я-мысли или Я-абсолюте?

Надоело мне как то рождаться всё снова и снова.
И поехал в Тибет изучать я буддизма основы.
Проведя лет 15 с монахами в горном Тибете,
Начал я понимать, что Основа то есть,
а меня — как бы нету...