топик не грузится, перенесла интересующую тему…

DASHKA:

Читать дальше →

Слово 25. О трех способах ведения, о разности их делания и понятий, о вере души, о таинственном богатстве, в ней сокровенном, и о том, сколько ведение мира сего разнствует в способах своих с простотою веры

Душа, проходящая стезями жития и путем веры и нередко преуспевшая в сем последнем, если обращается снова к способам ведения, начинает вскоре хромать в вере, и утрачивается в ней духовная ее сила, обнаруживавшаяся в чистой душе взаимностию вспоможений и по простоте не входившая в исследование всего того, что в ней и к ней относится. Ибо душа, однажды с верою предавшая себя Богу и многократным опытом изведавшая Его содействие, не заботится уже о себе, но связуется изумлением и молчанием, и не имеет возможности снова возвратиться к способам своего ведения и употребить их в дело, чтобы иначе, при их противлении, не лишиться Божия промышления, которое втайне неусыпно назирает над душою, печется о ней и непрестанно преследует ее всеми способами, — не лишиться же потому, что душа обезумела, возмечтав, будто бы сама достаточно может промышлять о себе, по силе своего ведения. Ибо те, в коих воссиявает свет веры, не доходят уже до такого бесстыдства, чтобы снова им испрашивать у Бога в молитвах: «Дай нам это», или: «Возьми у нас это», и нимало не заботятся они о себе самих, потому что духовными очами веры ежечасно видят Отеческий Промысл, каким приосеняет их тот истинный Отец, Который безмерно великою любовию Своею превосходит всякую отеческую любовь, паче всех может и имеет силу содействовать нам до преизбытка, в большей мере, нежели как мы просим, помышляем и представляем себе.

Читать дальше →

Определяющим фактом нашей жизни является то, что все мы от природы инстинктивно стремимся к счастью и не желаем страдать. Стремление к счастью является главным для всех нас. На вопрос, почему, мы, пожалуй, можем просто ответить: «Так устроена жизнь».

Но хотя всем нам присуще это естественное устремление и хотя мы всеми силами стремимся к счастью, другой определяющий факт состоит в том, что нам снова и снова приходится претерпевать боль и сталкиваться со страданиями разного рода. Почему же так происходит? Почему, несмотря на наше глубинное желание стать счастливыми, мы постоянно сталкиваемся с болью и страданием?

С буддийской точки зрения, причина заключается в том, что в нашем способе восприятия и взаимоотношениях с миром или с самими собой скрывается существенный изъян. Коренится он в том, что буддизм обозначает как «четыре ошибочных воззрения». Первое из них: явления и события, которые на самом деле являются непостоянными и преходящими, мы считаем вечными, постоянными и неизменными. Второе: явления и события, которые на самом деле порождают неудовлетворенность и страдание, мы считаем подлинными источниками удовольствия и счастья. Третье ошибочное воззрение заключается в том, что мы нередко считаем чистым и желанным то, что в действительности является загрязненным. И четвертое ошибочное воззрение сводится к нашей тенденции приписывать подлинное существование явлениям и событиям, которые на самом деле лишены такой самостоятельности. Эти коренные изъяны в нашем мировоззрении ведут к ошибочному типу взаимоотношений с миром и самими собой, что, в свою очередь, ведет к запутанности, мучениям и страданиям. Взяв за основу эту динамику, буддизм формулирует так называемые «Четыре печати», ряд аксиом, которые являются общими для всех школ буддийской мысли. Четыре печати таковы:

1. Все составные явления непостоянны.
2. Все загрязненные явления суть страдание.
3. Все явления лишены самобытия.
4. Нирвана — истинный покой.

… Третья аксиома заключается в том,
Читать дальше →

Мы должны отказаться от той жизни, которую спланировали,
что бы жить так как нам дано.

Читать дальше →

— Т.е. вопрос какой? Про смерть интересует?..

— Ага…

— Ну, что касается смерти… То, я могу следующее рассказать: смерти — не существует. Почему? Потому что все мудрые люди дают следующие указатели: видели ли Вы своё рождение? Естественно, что люди часто дают ответ такой, что, типа, «я был маленьким и, поэтому, не могу вспомнить...», «этого нет в моей памяти...» и т.д. Но тут дело в том, что на самом деле Вы не можете вспомнить свое рождение, не потому, что Вы были маленьким… Был маленьким Ваш организм, Ваше тело, как бы, было маленьким… Но Вы не есть тело. Вы — тот, кто управляет этим телом, ТО, что управляет этим телом. Потому, что ТО, что управляет этим телом, ОНО даже не принадлежит никакому полу… ОНО даже, как бы, не является ни мужчиной, ни женщиной… На самом деле, Вы, как бы не мужчина и не женщина, Вы, как бы в теле мужчины или женщины.


Если Вы мужчина, то Вы носите брюки, если Вы в теле женщины, то Вы носите юбки… Но самом деле — Вы это или та роль, которую Вы играете в социуме?..

Вы не рождаетесь и не умираете. Осознание своей природы является осознанием своей БОЖЕСТВЕННОЙ природы. Осознание того, что Вы — ВЕЧНЫ, что Вы вечно существуете, что Вы никогда не рождаетесь, не умираете, что Вы всегда ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Часто даю людям такой указатель, как вопрос: было ли время, чтобы Вы были не сейчас? Или — было ли, чтобы Вы были не сейчас?..
Источник: www.b17.ru/blog/the_satsang_death_and_eternity/?prt=15255

Видео ютуб:
Читать дальше →

Некоторые новоприбывшие и др. персонажи то и дело выдают подобные заявления:

Но если себя спросить: как возник сайт и вся эта ментальная дрисня, то ответ будет короток и сух как выстрел: «каков поп -таков и приход» (нет у дракона никакого учения, а есть ПРИТЯГАТЕЛЬНЫЙ набор мыслеподобных фраз ПРИЗВАННЫХ ПОДМЕНИТЬ СОБОЙ ГОДЫ САМОНАБЛЮДЕНИЯ В УСЛОВИЯХ РЕАЛЬНЫХ ПОЛЕЗНЫХ ДЕЙСТВИЙ. Нет не проходит подобная «кукла»… потому кроме как оскорблений, язвлений, злобы и фрустрированности как своего рода мастерства никто и не достигают. Вопросы здесь вообще не в ходу… только пустые реплики и слюни… Да и заглядывают сюда именно для обсера и сброса лишнего эмоционала.

advaitaworld.com/blog/53115.html#comment1231045
Не осознавая даже, что самого по себе сайта, отдельного от их видения этого сайта не существует, и не отдавая себе отчёта в том что подобными заявлениями они в настоящий момент несут этот негатив на сайт. Лишь бы утвердить себя честного, мудрого, пробуждённого на фоне мудаков, троллей и тому подобных.
Да — на сайте хватает троллинга и конфликтов, но весь сайт не состоит из этого — таким его делает только ваше однобокое видение, господа обидевшиеся. Но это же жизнь — это нормально.

Я, например, получаю искреннее наслаждение от посещения сайта и благодарен его создателю за реализацию такой красивой идеи. И, напоследок, господа недовольные мастера -если видите только негатив, ну возьмите и принесите сюда свой позитив, свой свет (я уверен у Вас его достаточно и хватит на всех).


Читать дальше →

Часто при духовном пробуждении бывают симптомы псих. заболеваний, однако это не болезнь, это то, что многие незнающие психотерапевты или психиатры очень часто принимают за болезнь… И от этого страдает очень много гениальных людей… А ведь уже давным-давно Роберто Ассаджиоли говорил о нервных заболевениях при духовном росте и даже есть такая книга!.. Your text to link... А воз и ныне там…

«Духовное развитие человека — долгое и нелегкое путе­шествие через удивительные страны, полное приключений, сюрпризов, трудностей и даже опасностей. Оно предпола­гает резкие изменения «нормальных» элементов личности, пробуждение доселе скрытых способностей, вознесение сознания в новые сферы и функционирование личности в ее новом внутреннем измерении. Поэтому нас не должно удивлять, что такая фундаментальная перемена происходит в несколько стадий, сопро­вождающихся кризисами и нередко — различными нерв­ными и психическими расстройствами. При объективном клиническом обследовании психотерапевт может обнару­жить в этой ситуации те же симптомы, что и при обычных психических заболеваниях; в действительности же эти симп­томы означают совершенно другое и требуют иного подхода». Мы считаем поэтому, что будет полезно рассмотреть в общих чертах расстройства, которые могут возникнуть на разных стадиях духовного развития, и дать некоторые реко­мендации по их правильному лечению. Для ясности мы можем выделить 4 критические стадии:
1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению.
2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением.
3. Реакции на духовное пробуждение.
4. Фазы процесса преобразования личности.
Мы употребляем здесь символическое выражение «ду­ховное пробуждение», поскольку оно ясно предполагает процесс осознания, раскрытия сознания новому опыту, об­наружение доселе сокрытой (для самого человека) внутрен­ней реальности.
(Р. Ассаджиоли)

Читать дальше →

К сожалению тоже на украинском)

Хакуин почитаемый в Дзэн как«величайший мудрец пяти столетий», в «Песни» написал:
«Если обратить взор внутрь самого себя
И узреть истину собственной природы,
Собственной природы, которая есть
не-природа,
Тогда выйдешь за пределы круга логических
ухищрений.»

Особенно важны первые две строки:

« Но если обратить взор внутрь самого себя и узреть истину
собственной природы». В этом состоит дух и жизнь
дзэн. Сначала возьмем фразу «обратить взор внутрь
самого себя». Один старый мастер дзэн сказал: «Че­
ловек должен быть обращен не к окружающему миру,
а непосредственно к своей собственной природе. Это
есть „обращение к себе и отражение самого себя"».
Истину следует искать внутри, в самом себе. Не
нужно смотреть наружу, разыскивая истину в относи­
тельном, внешнем мире.

То, что последователь дзэн всегда ищет фунда­
ментальную истину в самом себе и никогда — вовне,
является основной чертой дзэн. Почему же следует
искать истину внутри, в самом себе? Да потому, что
«все существа изначально будды», как говорит Хаку-
ин в начале «Песни». Учение дзэн целиком и полно­
стью основывается на осознании этой истины. В этом
аспекте дзэн указывает путь к окончательному реше­
нию проблемы самости.
Использованное словосочетание «собственная
природа» означает сущностную природу,
..., она пребывает в самой
глубине его личности. Это истинное «Я», в противо­
положность поверхностному «я». Это «изначальная
природа будды», которую имеет в виду Хакуин в на­
чале «Песни», когда говорит, что «все существа из­
начально будды». «Узреть истину собственной при­
роды» — значит пробудиться к изначальной природе
будды, которая сокрыта в глубинах нашего «я»,
… Здесь наше внимание привлечено словом «узреть».
Хакуин не говорит о «знании собственной природы»
или о «понимании собственной природы». Вместо та­
ких заумных выражений он употребляет эмпирический
термин «узреть». Узреть — значит испытать что-ли­
бо всем своим существом как действительный
Читать дальше →