Лежал полночи размышлял на тематику неразрешенной любви к себе, изначально у меня было некое не согласие, с данным утверждением, возможно это индивидуально и не стоит всех как говорится под одну гребенку, но все же хочется выразиться от себя на общее обозрение и узнать кто что думает по этому поводу.
Суть в чем как мне кажется есть два варианта запрета на любовь один вариант это тот что широко обсуждается на форуме, то есть другими словами попрошайнечество такое чтобы приласкали, полюбили, и этот вариант меня смущал, ну то есть я конечно не против когда ко мне ласково и нежно, но как бы явного пристрастия к этому не чувствовал, однако помоделировав пришел к заключению, что для меня наиболее важным имеет значение не недополученая любовь а не принятая, то есть если образно описать — я как бы открываю самое свое драгоценное, можно сказать сердце человеку, свою драгоценность, а он в ответ говорит НЕТ, и это как кинжал в сердце воспринимается, и на этом идет разворот чувства что предали, агрессии, защиты и тд. по списку, но поразмыслив далее над этим «НЕТ» приходишь к заключению, что у аппонента то оказывается тоже самое и эта драгоценность его она ему мелее всех, и он ее не придаст не за что, отсюда и конфликт, каждый влюблен в «себя», и не на что не променяет эту
Читать дальше →

Я убит, очарован и съеден,
Пожиратель мой плачет в углу,
И лиловые ангелы бреда
Начинают свою ворожбу.
Ты не съеден, шепнули, не съеден,
Наш загадочный мальчик земной,
Пожиратель во время обеда
Подавился, любимый, тобой.
Видишь: мы собрались у дороги
И никто не задушит тебя.
Мы сегодня попросим у Бога,
Чтоб тебя поглотила змея.
И ты станешь бессмертным. На танцы
Пригласим мы тебя у луны,
Сочиним изощренные стансы
Все о том, что не съеденный ты.
Знаешь, в мире пустом и огромном
Своего не увидишь лица,
Даже в доме, простом и укромном,
Веет ветер из рта мертвеца.
Отвечаю: Я съеден, я съеден,
Голова потерялась во мгле,
Нежно-белый живот недоеден,
И глаза мои тают в земле.
Опечалились ангелы бреда
И тихонечко скрылись в себе,
Но пророческий голос поведал
О моей небывалой судьбе.
Все закончено. Съеден, не съеден,
Ты лежишь на таинственном дне,
На лужайке лихие медведи
В ад играют, а сами в огне.
Оглянись, все, что есть, только снится,
Выходи из Великой Игры,
Становись запредельною птицей,
Страшен будь наподобие тьмы.
И восстал я из черного склепа,
Непохожий на тех, кем я был.
Взвился вихрь непонятного Света,
Ангел смерти у гроба застыл.

(из романа Юрия Мамлеева «Блуждающее
Читать дальше →

Кто завтра хочет сходить на парад в Москве !?

Я вверху написал, это не про личность, это про формирование первого я.
1 час назад ↑Ответить
avatarLucifer:
А оно разве не в социуме сформировалось?
1 час назад ↑Ответить
avatarNgoMa:
+3
Оно формируется в социуме но источник его в причинном теле, то есть это не про личность, это семя просто прорастает когда интеллект достаточно развит чтобы обслуживать авторскую программу.

Хорошо -чем оно отличается от обыкнокенной обусловленности?
45 минут назад ↑Ответить
avatarNgoMa:
+1
Это более глубокая обусловленность которая заставляет воплощаться в мирах сансары.
41 минута назад ↑Ответить
avatarLucifer:
Но суть та же что и у всех других обусловленностей — верно? всё это иллюзии

Любая обусловленность основана на неком представлении о чём то ( идее принимаемой за истину). Осознание того, что природа всех подобных представлений иллюзорна, прекращает их важность и если и возникают реакции, основанные на иллюзорных представлениях — они тут же растворяются в этом осознании, внимание туда не идет, представление не накачивается реальностью. Так вот существуют ли в мираже какие-то более или менее глубокие уровни иллюзорности? Само такое представление иллюзорно и относится к понятиям миража, во сне, приснившимся ночью — каждое явление одинаковым образом относится к сновидению. Так зачем же совершенствовать иллюзию или бороться с ней? эти действие ничто иное, накачивание иллюзорных представлений реальностью — мы видим в этом как бы врага или несовершенство, которое следует устранить, и главное здесь не в той оценке, которой наделяется явление, а в том что представление о необходимости работы с ним, укрепляет веру в его объективную
Читать дальше →

В Дзогчене изначальное состояние, или Основа, не определяется только как пустота — считается, что оно имеет три аспекта, или признака, которые называются «три изначальные мудрости»: Сущность, Природа и Энергия.

Сущность — это пустота, истинное состояние человека и всех явлений. Эта Основа является состо­янием всех существ, независимо от того, осознают они это или нет, просветлены или находятся в сансаре. Го­ворят, что Основа чиста с самого начала (кадаг: ka-dag), потому что она, подобно чистому небу, свободна от всех помех и представляет собой источник всех проявлений бытия.

Проявление же изначального состояния во всех его аспектах, его ясность, называется Природой. О ней говорят? что она самосовершенна (лхундруб: Ihun-grub), потому что изначально существует сама собой, как солнце, освещающее пространство. Ясность — это качество чистоты всякой мысли и всякого восприни­маемого явления, не затронутое мысленными оценка­ми. Например, увидев цветок, мы сначала восприни­маем его облик, не давая мысленных оценок, пусть даже этот этап восприятия длится всего долю секун­ды. Затем, на втором этапе, дается мысленная оценка, и мы классифицируем это восприятие, думая: «Вот цветок, он красный, у него особый аромат» — и так далее. От этого проистекает влечение или отвращение к объекту, принятие или неприятие, следствием чего становится карма и круговорот сансары. Ясность — это этап, на котором восприятие живо и реально, но ум еще не вступил в действие. Это спонтанное прояв­ление состояния человека. То же самое верно и по отношению к мыслям: если мы не следуем за ними и не попадаем в плен умственных оценок, то мысли тоже становятся частью нашей ясности.

Третья из трех изначальных мудростей — это Энергия. Ее признак — беспрерывное проявление. В Дзогчене на объяснении энергии строится понима­ние Основы. Все измерения, чистые и нечистые, мате­риальные и тонкие, — это проявления того или иного аспекта энергии. Чтобы объяснить происхождение как круговорота перерождений, так и
Читать дальше →

Природа ума

Если спра­шивают: «Что такое ум?» — то можно ответить: «Ум — это именно то, что задает этот вопрос». Ум — это непрекращающийся поток мыслей, которые возника­ют, а потом исчезают. Он обладает способностью оце­нивать, рассуждать, воображать и так далее, и всё это в рамках времени. Но за пределами нашего ума, за пределами наших мыслей существует нечто, называе­мое природой ума, — истинное состояние ума, которое не ограничено никакими рамками. Но если оно нахо­дится за пределами ума, как же нам достичь его пони­мания?

Возьмем пример с зеркалом. Глядя в зеркало, мы видим в нем отраженные образы находящихся перед ним предметов, но не видим природы зеркала. Что же мы имеем в виду под природой зеркала? Мы имеем в виду его способность отражать, которую можно опре­делить как его ясность, чистоту, его прозрачность, являющиеся непременными условиями для проявле­ния отражений. Эта природа зеркала не есть что-то видимое, и постичь ее мы можем единственным обра­зом — через отражения в зеркале. Точно так же мы знаем и можем конкретно пережить только то, что соотносится с нашим состоянием тела, речи и ума. Но именно так мы можем понять их истинную при­роду.

Строго говоря, с абсолютной точки зрения, не су­ществует никакого деления на относительное состоя­ние и его истинную природу точно так же, как зерка­ло и отражение в нем в действительности есть одно нераздельное целое. Однако мы ведем себя так, будто вышли из зеркала и теперь рассматриваем появляю­щиеся в нем отражения. Не осознавая собственной природы, ясной, чистой и прозрачной, мы считаем отражения реальными и испытываем к ним влечение или неприязнь. Таким образом, эти отражения, вместо того чтобы стать для нас средством обнаружения соб­ственной истинной природы, становятся фактором, который нас ограничивает. Мы живем, введенные в заблуждение относительным состоянием, приписывая всему на свете огромную важность.

На языке учения это присущее всем людям двой­ственное состояние, называется неведением. И
Читать дальше →

ТриАда!..
Я-Они-Оно…
Три Яда…
Игнорирование-хватание-отталкивание…
Невежество-привязанность-гнев, рождающих в итоге разных комбинаций 84000 омраченных состояний…
И так по кругу!)))
Главным связующим звеном являются отношения, мои отношения с другими и с богом/ существованием и лавирование, лавирование… Другими словами, как же так, наконец, договориться с «ним», чтобы все было по-моему, как я хочу, а заодно, как научится грамотно командовать «ими», чтобы делали как мне надо? Это такой целый пункт стратегического «управления».
Читать дальше →

Другой -это просто способ смотреть на СЕБЯ.
" Ты наслаждаешься не тем, что ты ешь, а тем, ЧТО ТЫ ЕСТЬ" НГО-МА.
Ты смотришь через ПРИЗМУ разделения на СЕБЯ и переживаешь ЛЮБОВЬ, НЕНАВИСЬ, ЗАВИСТЬ, Ревность и т.д.
И когда это начинает ОСОЗНАВАТЬСЯ, когда осознается, что эта призма никогда не даст ТЕБЕ точной информации, что это только СПОСОБ смотреть на СЕБЯ, все претензии улетучиваются, возникает позволение и ЛЮБОВЬ которая гармонизирует все вокруг.
И тогда ДРУГОЙ показывает тебе только ЛЮБОВЬ, но игра продолжается.
Можно играться, а можно сидеть в кресле и наслаждаться САМИМ СОБОЙ.
Бог предлагает тысячи вариантов, один всегда предпочтительней, именно он и происходит.

Можно ли вырвать корень самоотождествления когда ещё личка не проработана?
И если можно то что потом будет с личкой?