Сознательность и несчастье, сознательность и негативность несовместимы. Все формы негативности, грусти, страдания есть признаки сопротивления, а сопротивление всегда неосознанно.
Э.Толле

Часто он совершенно забывал повод, по которому он рассказывал,… экзамену и
вел самую правильную жизнь. Он спал.

/отрывок из рассказа Л.Н.Толстого «После бала»/

Извините! Текст данного топика удалён из-за неактуальности его в настоящий момент на данном сайте.
С уважением,
RunaSoulu

Ты есть То.
И это абсолютное и безмолвное знание, суть.
Но тебе этого мало,
тебе нужны представления и вся брехня «об этом».

Кому нужно:
понимание?
уважение?
защищённость?
стабильность?
сострадание?
гармония?
любовь?
бессмертие?
просветление?
Ну конечно же этому, на всё притязающему, ненасытному «Я».
Оно умело имитирует свои уходы и даже смерть,
но всегда тут как тут, в любом желании,
в любом недовольстве,
в любой оценке.

я видел ролик где еще задавали вопрос а кто же видит эту картинку в полной темноте в мозгу?

Я сансаре жил как пел,
Пока вдруг не просветлел
И не превратился в песню — Так гораздо интересней.
/ Власий /

Я не специалист по устройству мозга, но являясь специалистом по радиофизике и электронике имею своё, смутное представление о его функционировании. Как я представляю — мозг это совокупность нейронных цепей, где любой нейрон подключен к любому другому либо напрямую или посредством других нейронов (всё влияет на всё). Нейронные связи формируются в причудливые схемы и образуют цепочки — привычные цепи прохождения сигнала. За счёт этих «протоптаных» путей соединений формируются обусловленности и привычки человека. Так же нейронные цепочки имеют тенденцию к закольцовыванию и самозамыканию — так рождаются устойчивые стереотипы, паттерны поведения и навыки. В возрасте 2-3 лет у ребёнка в результате воспитания (зомбирования) родителями и социумом в мозгу возникает новая, ранее не присущая ему, закольцованная цепочка — «мысль-я»! В дальнейшем, в процессе взросления и развития, цепочка «мысль-я» обрастает новыми связями и образует сложную нейронную схему — я-центр, единственной функцией которой является присваивание «себе» всех функций организма тела-ума и всего мозга — так рождается
Читать дальше →

Друзья! Доколе будете воевать с Саликом и другими инакомыслящими?
Разве ваши мысли истеньней других?
Не лучше ли принять другие мысли… с миром, вас же никто… не режет.
А если кому то режет слух (шепчут мысли),… прими и их с миром.

Воспринимает ли джняни этот мир?
Махарши: От кого исходит этот вопрос? От джняни или аджняни?

От аджняни, я полагаю.
Махарши:азве сам мир пытается разрешить спорный вопрос о своей реальности? Нет, сомнение поднимается в вас. Поэтому познайте сперва того, кто сомневается, а затем сможете рассмотреть и вопрос о том, реален мир или нет.

Аджняни видит и познает мир и объекты мира, которые воздействуют на его чувства — осязание, вкус и т.п. Переживает ли джняни мир подобным образом?
Махарши: Вы говорите о видении и познании мира. Но как вы сможете познать истинную природу познаваемого мира, не зная истинную природу того, кто его познает? Несомненно, объекты воздействуют на тело и органы чувств, но разве вопрос возникает в теле? Разве это тело говорит: «Я воспринимаю объект, он реален?» Или это мир говорит: «Я реален?»

Если джняни и аджняни воспринимают мир сходным образом, то чем они отличаются?
Махарши:Наблюдая мир, джняни видит во всем только Себя, — Истинное Я, которое служит субстратом всего зримого, — тогда как аджняни, видит он мир или нет, пребывает в неведении относительно Себя и своего истинного Бытия.

Возьмем пример с демонстрацией фильма на экране кинотеатра. Что вы видите до начала фильма? Просто экран. Потом вы видите на этом экране фильм, и все возникающие изображения представляются вам реальными. Однако пойдите и попробуйте потрогать их. Что вы потрогаете? Только экран, на котором изображения кажутся такими реальными. А когда после показа изображения исчезают, что остается? Снова — только экран!

Так и с Истинным Я. Оно одно пребывает неизменно, а феномены, изображения приходят и уходят. Если вы продолжаете оставаться Собой, появление изображений не введет вас в заблуждение. Появление или исчезновение изображений вообще не имеет значения. Игнорируя Себя, аджняни думает, что мир реален, подобно тому как, игнорируя экран, он видит только кинокадры, словно они существуют независимо от экрана. Если же человек знает, что сами по себе зримые объекты без Зрящего не существуют, подобно тому как изображения не существуют без экрана, он уже не обольщается ими. Джняни знает, что экран, изображения и процесс наблюдения есть не что иное, как Истинное Я. При наличии изображений Я пребывает в своей проявленной форме, а при отсутствии — в непроявленной. Для джняни не имеет никакого значения, в какой из этих форм пребывает Истинное Я. Он всегда остается Собой; однако то, что он при этом остается деятельным, приводит аджняни в замешательство.

Это как раз главное, что побудило меня задать свой первый вопрос: воспринимает ли мир тот, кто познал Себя, так же, как и мы? А если воспринимает, то я хотел бы узнать, как Шри Бхагаван воспринял вчерашнее чудесное исчезновение фотографии…


Читать дальше →