Приходящие, к духовным учениям,
Делают это чаще всего от мучения.
От того что все как то не так
И вроде совсем не дурак,
А где то даже и очень умный…
Но жизнь фальшивит как провисшие струны.
Не налезает как тришкин кафтан.
Смотришь в небо, но пуст карман.
У соседей все по порядку,
А ты, то забудешь воткнуть зарядку,
А то просто сойдешь не там.
Мысли прячутся по углам.
За глазами туман болотный.
День ползет, словно вошь по потной,
Грязной коже седой карги…
Просветление помоги!
А оно как огонь болотный,
Ни на что никому не годный,
Только манит в глубокий омут…
И несчастные тонут, тонут…
В раскоряку стоят на кочках.
Ищут правду в замшелых строчках.
И как дети, утратив маму,
Назначают ей дядю – ламу.
Кто потонет в болоте тусклом.
Кто из тины создаст искусство.
Лишь немногие повзрослеют.
Из деревьев построят реи.
Из талантов натянут парус.
Не услышишь тогда ты «каюсь»
Впереди у таких дорога.
Бог поможет увидеть Бога!

Для того, чтобы создать этот «проявленный» мир, Богу пришлось прибегнуть к дешевой привокзальной разводке. Этот мир создан как лохотрон, и ничем иным никогда не являлся. Тот, кто обнаруживает в своем сознании принцип и пружину этого обмана, больше никогда и ни при каких обстоятельствах не уверует ни в какую «истину». Загадочное «Брахман реален, мир — обман» (Brahma satyam jagan mithya) означает в переводе примерно следующее:

Бог обманывает Сам Себя.

Кто видит это, немедленно уходит на «дембель». Он перестает и верить, и не верить, и не в состоянии слепить никакое описание вообще. Ему смешны до тошноты все эти бредни про «видеть то, что есть» и прочие нелепицы. Он видит, что ошибки нет нигде, и божественный «лохотрон» работает безупречно. Он видит, что все на свете есть один грандиозный прикол и, тем не менее, почитает это как вершину святости. Именно здесь — подлинный корень сострадания и настоящей, не книжной духовности. Именно здесь коренится достоинство и всепоглощающее уважение к любому проявлению жизни. Один недостаток: здесь же начинается подлинная бессловесность.

Дорогая Аква, вы написали очень верный и грамотный текст. Но он годится лишь в качестве корма для мелких грызунов, которые его сейчас массово точат. Если честно, то все, что вы сочинили, неверно в принципе. Я не знаю, как вам это объяснить. Поверьте мне на слово,
Читать дальше →

Однажды к Милтону Эриксону пришел страдающий наркоманией художник. Он сказал:

— Доктор, я знаю, что я тяжело болен. До сих пор никто не смог помочь мне «завязать». Но я знаю и другое. Когда я принимаю наркотик, я вижу мир в потрясающих красках и образах. Это помогает мне писать картины. Без этого я не смогу работать и останусь без гроша. Как мне быть?

Эриксон подвел его к окну:

— Видишь этот зеленый газон перед домом? Спускайся вниз и садись на траву. Ты должен увидеть нечто крайне важное. Можешь приходить сюда каждый день и сидеть сколько хочешь. Но не бросай до тех пор, пока не увидишь.
— Что я должен увидеть, док? — спросил художник.
— Этого я не могу знать, — сказал Эриксон. — Потому что увидеть можешь только ты сам.

Целую неделю художник исправно приходил, садился на газон и сидел по многу часов, разглядывая зеленую траву. Каждый день он говорил одно и то же:

— Это просто трава, док. Я не вижу ничего особенного. Это всего лишь зеленая трава.
— Значит, ты должен продолжать, — отвечал на это Эриксон. — Иначе ты никогда не сможешь «завязать».

Однажды художник перестал приходить. А спустя много-много месяцев в доме Милтона Эриксона раздался телефонный звонок.

— Вы меня помните, док? Я художник, которого вы когда-то отправили сидеть на траве.
— Как дела? — спросил Эриксон.
— Отлично. Я завязал и продолжаю работать. У меня скоро выставка в Нью-Йорке. Я даже бросил курить. И я абсолютно счастлив.
— Рад за вас. Что же вы увидели на газоне?
На том конце провода прозвучал тихий смех.
— Я увидел, что каждая травинка имеет свой цвет, док. Теперь мне не нужны наркотики.

Милтон Эриксон знал, что такое «пробужденное видение». Но он никогда не говорил об этом прямо. Может быть, еще и потому, что вследствие тяжелейшей болезни великий терапевт вообще был не в состоянии различать
Читать дальше →

Покажи мне мастер что такое вечность
Чтоб в воспоминаниях мне не застревать
Чтобы стать бескрайним или бесконечным…
Ну а если честно — чтобы не страдать
Мастер улыбнулся, тишиной ответил
А я не заметил вечности опять…

«Просто начни Чувствовать. Просто начни Жить. Сейчас!»-это выражение со стены в нете.

От этих идей, в которые ты поверил, у тебя одни неприятности))
Ты поверил, что ты, то «чувствуешь», то «не чувствуешь», то «живешь», то не «живешь».
И ты беспокоишься по поводу этого.
Так как нужно тО — постоянно «жить», «быть», «осознавать» и т.д.
И НЕЧТО, ты начинаешь воспринимать как «жизнь», как «чувствование» и начинаешь стремиться к…
И вот этот призыв что то начать, он тебя дурачит). Ослик и его морковка…
Ты ничего не можешь начать или закончить), НО поВерить можешь конечно и веришь…

Ты можешь спросить: «Так что же делать тогда? Что не скажи — всё „идея“… а как тогда?»

Да. Всё Идея. Вот именно.
Идея, про некого «делателя», а потом в замену ей, про «не делателя»))

Как быть? Возникла идея(прочитал где то или ещё чего) начать Чувствовать, Жить. Начать быть Счастливым.
Не вопрос))) Единственное, что перед походом Присмотрись Пристально к Тому, кого Ты привычно называешь Я.
Посмотри на то, что Ты есть на сейчас. На данный момент.
Ибо «начни»-это призыв говорящий нам, что того, к чему призывается НЕТ, нет на данный момент. Иначе он совершенно бессмыслен.
Если у нас есть хлеб, идти за ним в магазин, нет нужды.
Мне как то на что то подобное парировали:
— А если просто захотелось свежего хлебца)).
— Ну так не исключено)) Но а с чего вы взяли, что у вас его нет? С пылу, с жару)). Просто проверь).
Читать дальше →

Милтон Эриксон любил рассказывать такую историю:

Будучи студентом, он вынужден был подрабатывать бродячим книгоношей. Судьба забрасывала его в самые дикие уголки Штатов. Однажды под вечер юноша очутился со стопкой книг на одном скотном дворе — примерно там, где раки зимуют. «Я книг не читаю, меня интересуют только мои свиньи,» — заявил ему с порога старый фермер. Эриксон переминался с ноги на ногу со своими книгами, не зная, как быть. Близилась ночь, и денег не было. Сам фермерский сын, юноша поднял с земли камень и принялся совершенно автоматически почесывать одну из свиней по спине, размышляя, как бы ему убедить фермера купить хотя бы одну дешевую книжонку. Внезапно старик обернулся к нему сам и сказал: «Парень, я не читаю книг. Но я покупаю у тебя всю эту стопку. И еще ты можешь переночевать в моем доме.» Изумленный Эриксон поинтересовался, за что вдруг такая честь. "Ты умеешь почесать свинью," — ответил фермер.

Эриксон комментирует этот рассказ примерно так: у нас есть базовые знания и умения, которыми мы зачастую практически не пользуемся. Но они иногда оказываются гораздо важнее, чем все, чему мы учились в школе и в университете, чем все книги, которые мы прочитали. И иной раз речь в жизни идет только о том, умеешь ли ты почесать свинью.

Так точно и в духовных вещах. Тут нужно уметь «почесать свинью». Занятие слишком простое, чтобы ему можно было научиться. Да этому никто и не учит. Но, к сожалению, все остальное не имеет никакого значения. Убедить фермера можно только одним
Читать дальше →

Быть человеком — как быть постоялым двором
Каждое утро — вновь прибывший.

Радость, уныние, подлость,
Кратковременное осознание приходят,
Как нежданные гости.

Приветствуй и прими их всех!
Даже если они — толпа печалей,
Которая яростно разметает
Всю мебель в твоем доме,

Всё равно, отнесись к каждому гостю с уважением.
Может он очищает тебя
Для какого-либо иного наслаждения.

Темные мысли, стыд, злоба-
Встреть их у дверей со смехом
И пригласи зайти.

Будь благодарен, кто бы ни пришел,
Ибо каждый был послан
Как наставник из иного мира.

Руми

В продолжение
advaitaworld.com/blog/41035.html
Это точно практика от Лакшми.

Условно эту практику можно обозвать «Поиск виноватого».

Каждый раз, когда ты сталкиваешься с чувством чьей-то вины перед собой или своей вины перед другими, ты должна возвращаться к практике поиска виноватого.


Читать дальше →

Ум так устроен, что смоделирует любой, даже самый невероятный опыт!
И на этом выстроены целые системы и учения.
Опосредованный опыт, это по большей части — моделирование,
А непосредственный — жизнь, такая как она есть.
И уж, конечно, ум предпочтет пережевывать
Такое вкусное то чего нет, чем безвкусное то что есть!
Но, если ты прикоснулся к жизни в ее непосредственном проявлении,
То жвачка фантазий, увы потеряет свой вкус…
Пить горячий чай, а не пытаться смоделировать
Его аромат, воображая себя с чашкой в руке!
Гулять в лесу, а не представлять заснеженные дорожки
И мохнатые лапы елей, припорошенных снежком!
Убираться, а не думать об уборке, лежа на диване!
Кушать сочную папайю, а не смаковать ее придуманный вкус!
Петь так, чтоб от звуков твоего голоса полопались
Лампочки в люстре, а не фантазировать: как сейчас запою!..