Тебе кажется, что ты сидишь в паутине из колючей проволоки!
Из твоих «должно», «надо», «можешь», «сделай»,
Они пронзают твое тело и ум, струится теплая кровь,
Все такое реальное — и эта боль, и эти раны, и эта авторская мУка!:
Ты точно ЗНАЕШЬ: это все должно прекратиться!
Ты убежден, что не был рожден для того чтобы страдать!
Веришь, что путы спадут, небо из черного станет голубым и запоют птицы!
Но тебя пронзает острое чувство лжи, больнее, чем все эти шипы
И этот правдивый взгляд, направленный на ложную убежденность, веру,
Взгляд, приносящий столько боли — это милость!
Ты готов увидеть то, что ВСЕГДА ЗНАЛ:
ЭТО НИ К ЧЕМУ НЕ ВЕДЕТ! Тебя никто не спасет! Спасения нет!
Все это истязание существует только ради истязания,
Ради реальной видимости себя реального!
И вся пытка, вся боль и ложь кричит ТОЛЬКО об этом!
Что спасение нужно этому миру ОТ ТЕБЯ!
Не будет никакого падения пут!
Это просто детские нарисованные каракули,
Змейка-лабиринт на черном асфальте!
Смотри! Небо голубое! И птицы! Уже здесь!

Каждое действие равно самому себе и ничего другого не означает.
Качества не зависят от объектов и их взаимодействия, качества сами создают их. Качества таковы, какие есть, не могут быть другими, полны и совершенны.
Никакого второго дна, никакого зазора, никакой другой силы.

Шри, сри, бхага-мага…

Язык – это не беспорядочный набор букв и слов. ©
Язык всем знаниям и всей природе ключ. ©
Берегите чистоту языка как святыню! Никогда не употребляйте иностранных слов. Русский Язык так богат и гибок, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас. ©
Я продирался к родному языку, как сквозь чащу… ©
Язык наш, … в его вещественной наружности и звуках, есть покров такой прозрачный, что сквозь него просвечивает постоянно умственное движение, созидающее его. ©

Как из бездействия рождается действие, рождается мысль и слово!!!
А «ты» не можешь ни одним словом ни помочь, ни навредить! «Ты» не можешь быть ни источником страдания, ни спасателем!!!
ТЫ ЕСТЬ САМО СТРАДАНИЕ, САМО ИСЦЕЛЕНИЕ!!! ЖИЗНЬ живёт САМА СЕБЯ!!! Играешь ли «ты» в спасателя или источник или жертву!!! Как бы это не выглядело!!! Когда в этой видимости действия нет реального «делателя», он никогда там даже не появлялся и уж точно не появится!!! Просто спасатель, просто источник!!! Ведь границы условны! И пускай это выглядит как спасение, пускай как страдание!!! ЭТО ЛИШЬ ВИДИМОСТЬ ЭТОГО!!!
РЕАЛЬНА ТОЛЬКО РЕАЛЬНОСТЬ!!!
А проявлена лишь видимость слёз, видимость улыбки!!! И это уж слишком много допущений, слишком относительно друг друга!!! Только за счёт условности границ мы и можем сказать, что хорошо, а что плохо!!!
Что ЕСТЬ, а чего БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО!!!
НУ А ЕСТЬ ТО ЧТО ЕСТЬ!!

На сатсангах Менячихина этот вопрос часто возникает. Он сам к нему постоянно подводит, люди в некотором роде согласны с его доводами, но он возникает снова и снова.Привычка выбирать, очевидность процесса, отсутствие внимания и осознания в суете жизни к этому важному вопросу, делают своё чёрное дело.Кого этот вопрос мучает предлагаю посмотреть его сатсанг.
Утром у меня возникло намерение написать об этом пост и я почувствовал, что мне не отвертеться, придётся писать.Cтатья, как и вся моя жизнь, уже есть в виде недоступной для меня информации в библиотеке Брахмана и сейчас просто раскручивается во времени и пространстве.
Начнём с очевидного.
Мы не выбираем родителей, место, время рождения, пол, начальный уровень психического и физического здоровья, таланты и окружение, материальное положение родителей и их способность дать оптимальное воспитание, что зависит от их таких же начальных данных.Мы попадаем в определённый социум со своими законами и т.д. Измените один параметр и вы уже не вы, а кто-то другой, например, особь противоположного пола или абориген в Австралии.
Начальные данные определяют более 90 процентов судьбы.Остальные определяет в основном обусловленность.Что остаётся? Мелочь.Да и её нет. Схема простая.В каждый момент человеку даются намерение или желание, кому как нравится, далее следует действие.После действия мысли, перебор вариантов и решение в соответствие с действием, но человеку это подаётся наоборот сначала выбор, а действие потом.Это научный факт и здесь на сайте проскакивал об этом
Читать дальше →

Молитва Самантабхадры — это одна из самых известных тибетских молитв, которая используется в ежедневной практике многими ламами. Её уникальность заключается в том, что она была извлечена из тэрма-сокровища, утаённого великим мастером Падмасамбхавой в 9 веке, когда он находился в Тибете, и приписывается изначальному Будде Самантабхадре, источнику всех просветлённых существ… В этой молитве содержится суть всего буддийского учения. Она показывает источник заблуждения, следствие заблуждения в виде разнообразных страданий шести типов существ, а также содержит наставления по медитации, при помощи которых мы можем освободиться как от страданий, так и от причин страданий, негативных эмоций и двойственного восприятия… Когда мы читаем или слушаем эту молитву, мы погружаемся в медитативное состояние, обдумывая её строки и направляя свой ум в сторону великого пробуждения. С каждым разом просветлённое намерение становится всё сильнее и отчётливее в нашем уме. Мы просто следуем за светом, который показывает нам изначальный будда, и благодаря этому автоматически раскрываются благие качества нашего духовного потенциала.

Чтобы принять участие в практике просто от всего сердца прочтите эту молитву в то время, когда Новый год наступит в вашем часовом поясе.

Текст молитвы:
«Ригдзин Годем Нгодруб Гьялцен
(1337–1408)
Устремление Самантабхадры
Из северного сокровища-тэрма Дзогпа Ченпо Кунту Зангпой Гонгпа Зангтал

ЦИТТА А:
После этого изначальный Будда Самантабхадра произнёс
это особое устремление, посредством которого
чувствующие существа в сансаре не смогут не просветлиться.

ХО!
НАНГ СИ КХОР ДЕЙ ТАМ ЧЕ КУН
ЩИ ЧИГ ЛАМ НЬИ ДРЕ ВУ НЬИ
РИГ ДАНГ МА РИГ ЧО ТРУЛ ТЭ
КУН ТУ ЗАНГ ПОЙ МОН ЛАМ ГЬИ
ТАМ ЧЕ ЧО ЙИНГ ПХО ДРАНГ ДУ
НГОН ПАР ДЗОГ ТЭ ЦАНГ ГЬЯ ШОГ
Хо!
У всего проявленного и сущего, у сансары и нирваны,
Есть одна основа, два пути и два плода,
Проявляющиеся волшебным образом
через осознавание и неведение.
Так пусть посредством этой молитвы Самантабхадры
Все
Читать дальше →

Снегом рассыпались
Как конфетти
Мысли!

И сорвались,
Как будто слова
Повисли!

Сладостный плен
Манит игрой
Узора!

И ускользает
От твоего
Взора!

А в голове
Дует сквозной
Ветер!

День пролетает
По проводам,
Светел!

Ночь опустилась
В сумерках сна-
Помысли!

Снова рассыпались
Как конфетти
Мысли!

восток и запад,
свет и тень,
подъемы, спады,
ночь и день,
добро и зло,
закат, рассвет.
печаль и радость,
да и нет
проходят сквозь одной рекой,
мерцают призрачной игрой,
творя большой иллюзион,
в который ум мой вовлечен.
Мой ум — иное существо,
творит себя из ничего,
влюбленный в собственный обман,
собою сыт, собою пьян…
а где же я? я есть? Я Есть!
Меня во множестве не счесть,
В Едином не отождествить…

Как хорошо на свете жить!

Свобода брошенного камня, летящего стрелой к закату,
все краски мира помещает, горя и тая безвозвратно,
все время постигая бездну, всем существом ее вбирая,
и сердцем устремляясь к свету, он мыслями, копает яму.
Шагами отмеряя время, он строит сам себе преграды,
придумав, дерзкую идею, освобождения из ада.
Рука, которой он не знает, направила его вслепую,
и заколоченный дверями, он пропасть чувствует повсюду,
но сердце бьется даже в камне, как в образе причин и следствий,
железных фактов, соответствий, жить надо так- учили в детстве.
Во сне мерещатся сюжеты, и сладкий шепот манекенов -вот то
чему привык он верить. Как голубь этот камень рвется,
в цепях, охваченный сомненьем, синицей в стекла слепо бьется,
а в стеклах только отраженья, смеются в лужах на дороге,
ведущей путника от цели, остановиться невозможно — лететь вперед
без промедленья, и исчерпав прарабдха карму*, упасть на дно своих рождений,
чтоб снова все начать сначала в чудесной сказке воплощений.
___________________________________________________________________________
*В ведантической литературе приводится одна интересная история, которая наглядно иллюстрирует механизм прарабдха-кармы. Лучник только что выпустил стрелу из своего лука. Он не может вернуть её назад. Он готовится выпустить ещё одну стрелу. Колчан со стрелами за его спиной олицетворяет санчита-карму; стрела, которую он уже выпустил — прарабдха-карму; и стрела, которую он готовится выстрелить — криямана-карму. Из этих трёх, лучник обладает полным контролем над санчитой и крияманой, но он должен будет непременно получить результат прарабдхи. Прошлые кармические реакции, которые начали проявляться, непременно должны будут получены
Читать дальше →