Шри Рамана склонялся к уменьшению важности большинства духовных переживаний и, если ему о них сообщали, обычно подчеркивал, что

Читать дальше →

Есть только знание
Всё остальное что происходит это сознание (создание знания)
Сознание само собой представляет всё то, что знание знает
Представление — это не знание хотя в сознании происходит как знание, ограничивает всё то что знает так как само представляет
В представлении то, что знает, это знает и само собой представляет, как знает, всё то, что само знает
То, что знает, представляет собой что знает и само ничего не являет, а является тем, что собой представляет
Представь ты то что знает
Важно понять что ты знаешь
Когда ты знаешь то что представление знания знает, ты знаешь всё что есть, знаешь само знание
Когда ты знаешь то что знает и само собой представление являет, ты знаешь то что есть (то что происходит) в текущий момент здесь и сейчас в сознании
Когда ты знаешь всё что есть, ты знаешь то что знаешь и знанием своим ограничиваешь и направляешь течение всего представления
Когда ты знаешь то что есть, ты знаешь то что хочешь и знанием своим уточняешь текущий момент представления что будет здесь и сейчас проявляться
Другими словами
Когда ты знаешь то что знаешь, ты своё представление (мира) уточняешь
Когда ты знаешь то что хочешь ты уточняешь то что будет происходить в твоём представлении
Каждый из людей – уникальное представление
Всё то что уже было (то что происходило и уже произошло в любом из представлений) представляет собой ум
Ум это память того что было, он представляет собою реальность и согласует все представления в сознании
Вселенная являет собой согласованное представление
В нём отражаются все представления

Вот так ВСЁ просто устроено
Все строят свои представления и их направляют как знают
Каждый знает то что хочет и думает как всё делать так чтоб было то что каждый хочет
Всё само собой
Читать дальше →

«То, что есть, — Бог». (слова Раманы Махарши – со слов Роберта Адамса)

Читать дальше →

Свами Лакшманджу объясняет, как дышать во время медитации с однонаправленностью в кашмирском шиваизме.
Самый важный момент о медитации содержится в этой лекции. Она очень ясно объясняет, как медитировать с однонаправленностью: те, кто вне чувственных объектов, вы должны держать их снаружи. ваш ум должен быть сосредоточен между двумя бровями; вы должны чувствовать ощущение внутри, между двумя бровями. вы должны выдыхать и вдыхать, в самате. Самата означает…


Читать дальше →

Был один замечательный учитель по имени Вэй У Вэй, который умер лет двадцать назад. У него был китайский псевдоним, но на самом деле он был ирландским аристократом. Он использовал термин, который я очень люблю: «апперцепция». Суть этого термина подразумевает восприятие без воспринимающего, познание без познающего. Апперцепция, о которой он говорил, есть знание вне организма, Тотальное знание. Это не относительное восприятие. Христианские писания говорят об этом как о «покое, превосходящем всякое понимание». В тот миг, когда вы понимаете это, это больше не покой, превосходящий всякое понимание, теперь это покой, понятный вам. Мы говорим о покое, превосходящем все относительное знание, поэтому этот покой может сосуществовать со всем, что происходит в проявленном мире. Вы по-прежнему можете реагировать на вещи. У вас по-прежнему могут быть симпатии и антипатии, предпочтения, касающиеся того, как бы вы все устроили, если бы имели такую возможность. Но лежащий в основе всего этого покой – это сознание того, что на самом деле у вас нет такой возможности. Все существующее в настоящий момент – это совершенное функционирование Вселенной, а не ее и не ваша заслуга или ошибка.

Из всех странных идей в современной духовности моя самая нелюбимая – это, наверное, идея того, что мы сами навлекаем на себя болезнь. Она предполагает, что когда наше понимание расширяется и углубляется, тогда болезнь не возникает, а если возникает, она рассматривается как нечто неуместное. Нам говорят, что мы должны лишь «все отпустить» или «видеть правильно», и все исправится. Это означает, что если ты болен, ты идиот. Ты не только заболел, но еще и духовно порочен, а это по-настоящему отвратительное предположение.

Учение адвайты указывает – указывает – на то, что жизнь и смерть происходят, здоровье и болезнь случаются. Они приходят и уходят как часть этого чудесного движения вселенной, они – часть структуры проявленного существования. Создаются тела, через которые происходит то, что мы называем
Читать дальше →

<...>
на память пришла цитата из «Гуру Вачака Коваи», где Рамана говорит о прерывистости Вселенной:

667. В каждый момент каждый атом уничтожается и снова создается. Поскольку это происходит беспрестанно, кажется, будто объекты Вселенной одни и те же, существующие непрерывно. Знай это.

Читать дальше →

Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, —
Вот последняя правда, открытая мной.

Омар Хайям

«Учись делать то тончайшее движение, которое способно что-то действительно поменять… Остальное суета».
Читать дальше →

Регулирование диеты, ограничение её саттвической пищей(1), принимаемой в умеренном количестве, — наилучшее из всех правил поведения*, и оно в наибольшей степени способствует развитию саттвических качеств(2) ума. Последние, в свою очередь, помогают в практике Атма-вичары.

Читать дальше →