Анализ опыта

В Мундака Упанишаде говорится — parIkSya lokAn karmacitAn brAhmaNo nirvedamAyAnnAstyakRtaH kRtena
tadvijJAnArtham sa gurumevAbhigacchet samitpANiH zrotriyaM brahmaniSTham
(Мундака Упанишад, 1.2.12)
Исследовав мирские достижения, достигнутые с помощью усилий, понимающий человек обретает бесстрастие и осознает, что безграничное не может быть достигнуто действиями. Чтобы постичь Бесконечное, он, с сухими ветками в руках, должен приблизиться к учителю, знающему писания и утвердившемуся в знании себя.
Упанишада говорит, что когда зрелый понимающий человек исследует свои собственные достижения в жизни, достигнутые с помощью действий, он становится бесстрастным по отношению к результатам усилий. Обретение бесстрастия означает, что он понял неспособность результатов усилий разрешить основную человеческую проблему. Его жизненный опыт с изменениями, достигнутыми с помощью усилий, не принес ему длительного облегчения для его чувства недостаточности. Но, хотя проблема и не была разрешена таким образом, осознание этого, тем не менее, полезно, потому что на его основе начинается анализ, который приводит к пониманию природы действительной проблемы. Действительное решение проблемы не может даже начаться, пока сама проблема не видна как она есть; ведь любой анализ зависит от имеющихся данных.
Личный жизненный опыт представляет данные для анализа, что дает человеку возможность обнаружить основополагающую человеческую проблему. Получение опыта и его анализ очень важны, только анализируя собственный опыт человек взрослеет.
Осмысляя собственный опыт, свои усилия и действия, достижения и неуспехи, я обнаруживаю, что я постоянно вижу себя как недостаточную личность. Неважно, сколько желаемых объектов я обретаю, неважно, от скольких нежелательных избавляюсь, я все равно остаюсь недостаточным. Несмотря на разнообразные удовольствия и достижения по обеспечению безопасности, я остаюсь недостаточной, неполной, неадекватной личностью.Когда я осознаю свой опыт с этой точки зрения, я становлюсь зрелым.
Зрелость выражается не в поисках еще более изысканных удовольствий, а в понимании с помощью анализа своего опыта основной человеческой проблемы — я хочу не быть недостаточным, я хочу быть адекватным и полноценным, и различные достижения не делают меня таковым.

Прод.след.

О, сгусток слепленный из Четырех основ!
О сущности души послушай пару слов:
То дэва жуткого, то деву райских снов-
Ты видишь сам себя: ты в этот миг-таков.

Есть всего одна схватка, и она идёт сейчас, на этой планете, на личном уровне… т. е. только внутри вас. Нет врага, которого можно атаковать, кроме себя. Если Вы будете заняты атакой кого-то другого, Вы растратите драгоценную энергию, и проиграете! Если Вы победите, то больше не будет никаких битв.

(из откровений одного «ИНСАЙДЕРА»)

Если ты не будешь танцевать свой собственный танец, то кто его тогда станцует?

Габриэла Рот

Говорят, что новое – хорошо забытое старое. История исцеляющего движения началась много веков назад в первобытных танцах вокруг костра, в ритуальных плясках, шаманских практиках. Еще до того, как люди создали язык, средством коммуникации было движение, жесты. Танец выражал страх, радость, ликование, заряжал силой и храбростью перед охотой, исцелял хвори, сопровождал смерть и рождение, связывал человека с природой, передавал ценный опыт познания мира от поколения к поколению. В танце человек познавал себя и своего Творца, переживая сакральное триединство Тела, Души и Духа.

Что же мешает тебе сейчас востребовать эту колоссальную силу, дремлющую в глубине твоего Тела?

Приди и вспомни, как это – БЫТЬ НАСТОЯЩИМ, СПОНТАННЫМ, ЛЕГКИМ, ЧУВСТВУЮЩИМ, ЗДОРОВЫМ, СЧАСТЛИВЫМ!

Возраст, вес, хореографический опыт абсолютно не важны. Суть не в том, КАК человек двигается, а в том, ЧТО он при этом ОЩУЩАЕТ, ЧУВСТВУЕТ, что ВЫРАЖАЕТ своим танцем. Ведь Тело не умеет врать. На семинаре ты научишься вступать в диалог с ним, и оно о многом поведает, поможет вернуться к внутреннему источнику и восстановить целостность, крепко встать на ноги, опираясь на глубинные природные ресурсы, отблагодарит глубоким пониманием смысла жизни.

В ПУТЬ! И ТЕЛО ВАМ В ПОМОЩЬ! (А также исцеляющий спонтанный танец, аутентичное движение, сакральный, ритуальный танец, медитативные и энергетические практики.)

Семинар проводит Виктория Чеботарева, танцевально-двигательный терапевт, автор развивающей программы медитативного танца “Танец Джанаан”

Стоимость: 600 грн

Место проведения:
Центр интегральных практик «Игра»
ул. Маршала Говорова 18а, 21 этаж
Тел. (048) 759-76-59, (099) 739-96-30

Каждый народ (или даже человек) в обязательном порядке должен разрабатывать свою религию сам, а не донашивать тряпье, кишащее чужими вшами – от них все болезни…

… Сделать фундаментом мировоззрения набор текстов, писаных непонятно кем, непонятно где и непонятно когда – это все равно что установить на стратегический компьютер пиратскую версию «виндоуз-95 на турецком языке – без возможности апгрейда, с дырами в защите, червями и вирусами, да еще с перекоцанной неизвестным умельцем динамической библиотекой*.dll, из-за чего система виснет каждые две минуты.

Людям нужна открытая архитектура духа.

(Витя Пелевин)

Илья Дорогойченко-Реальность и Действительность.
rutube.ru/tracks/4513364.html

Очень часто наш линейный язык не в состоянии выразить, то, что нелинейно, многомерно, невещественно. На помощь приходят аналогии – яркие образные сравнения сквозь призму которых нам сияет Истина.

Вот, например, как Фритьёф Капра в книге «Дао Физики» проиллюстрировал Единство. Далее я не цитирую, а просто пересказываю. Представьте себе бублик, обыкновенный, с дыркой. Далее рассечём бублик мысленно плоскостью. На этой двумерной плоскости мы увидим два отдельных объекта, два круга, образованных сечением бублика плоскостью. Но в трёхмерном пространстве мы видим единый объект. Так множественность объектов есть кажущийся феномен ограниченного мерностью координат восприятия. Если увеличить количество измерений, то все объекты, лишь части одного Целого.

Следующая аналогия пришла ко мне, когда я работал очень давно в сельской школе учителем физики. В одной старой книжечке приводился простой опыт: поставьте перпендикулярно белой стене зубчатое колесо, которое может свободно вращаться на своей оси. Теперь возьмите две лампы и разнесите их в разные стороны от зубчатого колёсика. Включите свет, естественно вы увидите две тени на стене. Приведите колесо в состояние вращения, и вы увидите, что тени вращаются в разные стороны! Таким образом, противоположные движения двух теней являются проявлением одного объекта.

Что даёт нам понимание этого опыта? А то, что мир состоит из кажущихся противоположными вещей. Вся жизнь протекает словно электрический ток между полюсами электрической батареи.
То же и в мышлении. Если находится противоречие, то поскольку всё является проявлением Одного это противоречие может быть дополнено до своей части и стать целым в не двойственной тишине.
Практически у всех людей ум функционирует по принципу внутреннего диалога. Диалог значит два – то есть две персонифицированные личности беседуют, а порой конфликтуют между собой. Как мы страдаем порой от этого диалога! И нет ничего слаще, когда он затихает.

Так вот – ум осознавшего себя, или джняни пребывает в тишине. То есть персональности не враждуют между собой, не конфликтуют, диалога нет. Колесо ума работает, но не создаёт противоречиво вращающихся теней. Поэтому мысли джняни цельны, сильны. Они выражают то что есть, Единство. Кроме того джняни не отделён от других. Все умы это проявление одного, поэтому любое противоречие любого ума летит в прах, так как распознаётся мгновенно и уравновешивается недвойственным сознанием. Поэтому я утверждаю – есть только Истина, а кажущиеся противоречия лишь осколки этой истины отражённые разбитым на части умом. Собери ум во-едино и кажущиеся противоречия станут лишь частями Истины.

И третья аналогия иллюстрирующая множественность и Единство. В пятом веке жил один старец Дорофей. Когда его спросили как представить себе Бога он рассказал следующую аналогию:
Представьте себе круг. Центр этого круга есть Бог (хотя Он в каждой точке круга). Так вот мы это точки на плоскости круга. Когда точки приближаются к Центру, то они и к друг другу приближаются, а в центре становятся едины с Центром. Точно так же и мы, когда движемся к Божественному Центру Любовью, приближаемся к «другим» яснее видим в них Присутствие Бога, присутствие Любви. Когда же точки удаляются от Центра, то и друг от друга удаляются. Так и люди удаляются друг от друга, предавая забвению свою истинную природу – Бога Любви.

1. Инстинкты и сексуальные желания
Половой инстинкт естествен и, следовательно, безупречен и не может вас связывать. Сексуальное желание всегда сопровождается окраской мышления, поэтому его развитие замедляется, оно остаётся неудовлетворённым и, следовательно, блокируется или действует с перебоями. Почему? Просто потому, что мышление оперирует представлениями, а не фактами.

Читать дальше →

Вопрос: Сила различения имеется у самого индивидуума, или она приходит от Мастера?
Ранджит Махарадж: От Мастера. Он учит тебя, потому что ты не знаешь, что один плюс два – это три. Когда ты идешь в школу, ты понимаешь. Теперь ты можешь сказать, что один плюс два – это три. Просветленный сразу скажет: «Один плюс два – три. Я знаю!» С силой скажет, знаете ли. Должно прийти понимание. Мастер пробуждает твое понимание. В то время как ты спишь, он дает тебе силу и он будит тебя. Если ты спишь и тебе снится кошмар, кто-нибудь будит тебя: «Вставай! Что случилось? Ты кричишь». Ты говоришь: «Нет-нет, ничего. Я не кричал!» Он кричал, но не знал об этом. Затем он просыпается и видит, что ничего не происходит. Мы постоянно говорим ерунду. В ум должно прийти понимание. Должен пробудиться ум, ничего больше. Ум спит в невежестве, он все принимает за чистую монету и ведет себя таким образом, что набирается еще большего невежества.
Так же и Мастер пробуждает тебя. Он пробуждает твое понимание, и тогда ты сам можешь сказать: «Я есть Он». Потому что каждый есть Он. Кроме Него в мире нет никого, мир полнится Им. Кроме Него нет ничего. То что ты видишь – Он. Этого не существует, но из-за тела ты ощущаешь твердость (барабанит по стулу). Приведу такой пример: ты спишь, и во сне кто-то дает тебе пощечину. Ты чувствуешь пощечину, мгновенно просыпаешься и обнаруживаешь только подушки. Тогда ты понимаешь: «О, ничего ж не было! Никто меня не бил». Во сне кто-то тебя убивает: «А-аааа, меня убивают!» Потом ты просыпаешься. Все не так. Никого нет. И тогда твой страх уходит. Пробуждение приносит бесстрашие. Нужно быть бесстрашным. Тогда делаешься реализованным. «Бесстрашный» означает, что ум становится совершенно обнаженным – ничто не является истинным. Даже Бог скажет: «О, теперь он – это Он. Я для него ничего не могу сделать». Такая вот энергия появляется в уме, больше ничего. Все есть эта энергия, действие – ничто. Энергия Реальности такая могучая. То чего нет, ты это здесь видишь, но с Ним ничего не случается. Вот Реальность. Например, ты три часа смотришь фильм на киноэкране. Потом фильм кончается и экран пустеет. Экран не вскрикивает, не смеется, не поет – но во время фильма все на нем появляется. Точно так же мы здесь испытываем много всего, из-за того что ум становится очень объектным. Все объекты видятся истинными. В момент, когда приходит понимание, ты видишь, что все есть ничто, ноль. Вот главное, больше ничего. Ум должен это принять. Как только это принимается умом, ничего больше не остается, все есть ноль, и Я Сам есть Истина.

Неуловимое наслаждение

Стремление к удовольствию, каме, для того, чтобы обрести адекватность, ничуть не более удовлетворяюще, чем стремление к безопасности.
Достижение удовольствия основывается на совпадении трех постоянно меняющихся факторов, которые невозможно полностью предсказать или проконтролировать. Моменты удовлетворения требуют доступности объекта, доступности соответствующего эффективного инструмента для наслаждения им, и соответствующее настроение разума для наслаждения объектом.
Я могу сильно хотеть свежего спелого персика, но он может быть недоступным. С другой стороны, я покупаю персики, но неожиданный приступ аллергии не дает мне возможности насладиться их запахом или вкусом. Приступ проходит, и я уже готов вонзить в плод зубы, как мне сообщают, что что-то случилось с тем, кто мне дорог, и мой интерес к персикам пропадает, у меня нет никакого аппетита.
Даже если объект присутствует и доступен необходимый инструментарий, наслаждение не наступает, если нет подходящего настроения.
Удовольствие быстро проходит, потому что любой из необходимых факторов может измениться, и изменяется. Конечно, каждый испытывает наслаждение время от времени, но оно зависит от совпадения трех изменяющихся факторов, и потому длится только миг. Сами объекты наслаждения ограничены и связаны временными рамками. Некоторые пропадают в самом процессе наслаждения ими, и все они изменяются со временем. Инструменты, необходимые для наслаждения, тоже ограничены временем и другими рамками, и не способны постоянно действовать должным образом. И, наконец, сам разум, будучи капризным и непостоянным, устает от того, чего он когда-то столь сильно желал и к чему стремился. Разум может обнаружить, что объекты однообразны.
Таким образом, попытка удержать момент наслаждения похожа на желание оседлать сразу трех диких лошадей, прокатиться на всех вместе, и быть способным управлять ими.

Понимание фундаментальной проблемы

Анализируя собственный жизненный опыт, можно увидеть, что за всеми постоянными стремлениями стоит желание стать полностью свободным от всех недостаточностей, желание стать полностью достаточным и адекватным во всех ситуациях. Но, за исключением редких моментов, я кажусь всегда в чем-то недостаточным. Основополагающая, фундаментальная человеческая проблема состоит в том, чтобы стать адекватным. Методом достижения этого выбирается достижение и накопление средств безопасности и удовольствий. Результатом является временное облегчение, которого, впрочем, может и не быть, но не прекращение чувства несостоятельности.
Ни безопасность, ни удовольствия не приводят к прекращению ощущения недостаточности. Если посмотреть на собственные стремления к безопасности, артха, и удовольствиям, кама, обнаруживается, что чувство наполненности и достаточности, которое я надеюсь достичь с помощью артхи и камы, достигается только временами и только на мгновение. Стремление никогда не заканчивается.

Пр.след.