Hе yвидишь, не поймёшь,
Hе повеpишь, не найдёшь
Пyти к своей дyше, попавшей в плен.

Люди веpят, Боги спят,
Вpемя даpит новый взгляд
Hа стаpый миp кpивых зеpкал и стен.

Миp — он твой.
Ты же в нём — изгой,
Заблyдившийся, гоpдый и слепой.
Стоит повеpнyть,
Изменить свой пyть —
Птицы вслед закpичат,
Люди вслед замолчат.

Кyда ты идёшь столько лет,
Доpогой ненyжных побед,
Тpопой неизбежных падений и слёз?
По нити pазоpванных вен,
По книге своих пеpемен,
Доpогой измен,
Hо ведь, вольномy — воля!

Безyмец, ты снова один
Сpеди чёpно-белых каpтин,
Сpеди pазноцветных мечтаний и гpёз.
Кyда ты идёшь столько лет?
Hа семь бед — один лишь ответ,
А истины нет, и лишь вольномy — воля.

Hе yзнаешь, не спасёшь,
Hе полюбишь, не веpнёшь
Своих надежд, pазвеянных по снам.

Люди ищyт, Боги спят,
Вновь доpоги вдаль летят
Тyда, где нас поймyт и нас пpостят.

© С. Маврин

На кашмирском языке слово санд используется вместо санскритского слова сандхи. Санд значит медитация, и поддержание осознавания — это не обычное дело. Вы должны быть осознающим у двери Брахмапури центр двух дыханий.

[Сущность асаны. Анусандхана]
Теперь я расскажу вам о сущности асаны(сиденья). Хотя слово асана обычно означает прямую позу, принимаемую в медитации, это не является его основным значением. Когда я использую слово асана, я не имею в виду различные виды асан, такие как поза лотоса (падма асана) и т.д. Под асаной я подразумеваю нечто другое. Сначала давайте я расскажу вам о дыхании, о вдохе(апана) и выдохе(прана). Дыхание чрезвычайно важно в медитации, а в особенности центральное дыхание(мадхьямам пранам). Центральное дыхание — это ни выдох, ни вдох. Эту центральную точку нельзя удержать никакими физическими средствами, подобными руке, удерживающей материальный объект. Центр между двумя дыханиями можно удержать только знанием, джняной. Это знание не является рассудочным, переходящим с одного объекта на другой, это то знание, которое есть чистое осознавание. Когда центральная точка удерживается с постоянно свежим осознаванием(анусандхана), которое и есть знание и которое достигается через устремленность(бхакти) к Господу, то это и есть, в истинном смысле, усаживание в вашу асану. Асана, следовательно, — это постепенное прояснение
Осознавания, которое сияет в центральной точке между вдохом и выдохом.
Это Осознавание не достигается человеком, который полон предвзятыми мнениями, алчностью или завистью. Такой человек, будучи наполнен негативными качествами, не может концентрироваться. Необходимым предварительным условием этого великолепного достижения, следовательно, является очищение вашего внутреннего чувства себя. Оно должно стать чистым и кристально ясным. После того как вы очистили свой ум от всех предвзятых мнений и начали обосновываться с полным осознаванием в этой точке между двумя дыханиями, тогда вы обосновываетесь в вашей асане.

Если
Читать дальше →

Я вот часто его когда слушаю, понимаю ведь не тупой же я, Но откуда мне знать про эти разные кучи различных я встроенных в паутину схем. Говорят, что на опыте проверяется. Но по большому счеты все практики подготовительные как бы и ничего нет хотя бы «крупного». А с подготовительными, не хватит жизни, да и не одной только.)Я не против подготовительных и считаю что расчистка завалов важна не меньше чем пребывание в осознанности.
Но вот блин всё размазано когда на десятилетия вперед, останавливает вникать скурпулезно во всё это. Получается схватываю тонкости малость, которые могу проверить, а не шельф структурных каких то мыслей.

Попробуйте практику не тролизма. Партнера укладываете сверху. Ставите ноутбук ему в физю. По ноутбуку включаете порнуху с геями. И следите чтобы он от ноутбука не отвлекался. Половой акт длится часов шесть или восемь. Как он забывает про порнуху, вы напоминаете. Кровь приливает и отливает. Юмор прет. Не рас соединяться! Только в туалет и снова. Потом ставите ему тот же ноутбук когда он играете или тролит на форуме. Троль умирает сразу. Его колотить начинает. И играть он больше не может. Идет помогать борщ варить. Или мусор рвется вынести. Подальше от ноутбука. Нормальный акт для него теперь просветление.

Смотрела ролик с Драконом. Мне очень понравилось. Понравился сам Дракон. В нем есть что-то детское и милое. Особенно после улыбки. Появляется беззащитность и мягкость. Хочется сварить ему борща! Или погладить по голове. И слова все воспринимаются без напряга. Спорить не возникает желания. Глубина огромная. Самовыражаться надо уметь. Кто-то от природы самовыражается красиво. А кто-то говорит красиво но воняет и все тут! Собственное восприятие тут роль играет маленькую. Если человек нравится то большинству. Как говорил Горбатый — баба сердцем видит. Если твое самовыражение похоже на кусок дерьма то лучше не выражайся. Слетятся одни мухи.

Вот на улице дети кричат, какие-то машины пибикают, дочь в соседней комнате что-то делает, на кухне на столе в прозрачном графине кизиловый сироп разбавленный с прохладной водой, ну и я за компом… И вот этот некий поток жизни воспринимается, или мыслится как Я… Во всём этом есть какая-то радость, такая широкая, позитивная.Но всё же я не хотел бы это называть Я, потому что слово я мы произносим как существа «отдельные» и мне эта путаница с я и Я в беседах между людьми не нравится.Всепроникающая безначальная и безконечная единая безраздельная природа…

С утра был такой казус. Иду по рынку и вдруг вижу у открытой двери ларька, подпирая дверь, в длинном, летнем платье, стоит женщина. Без головы. Оказалось-манекен. Вот вечно я их шугаюсь и принимаю за людей.

Потом я был в лесу у костра, с товарищем. Пекли картошку и жарили сосиски. Сладкие помидоры и лаваш. Комары. Шарман.

Вечером гулял по городу. В магазине услышал, как женщина покупала мороженное. И заказала «индийское». Я навострил уши и спросил продавца, что за новое мороженное такое с экзотическим названием. Она сказала:«Вам такое не надо». «Хорошо»,- сказал я и подумал, что надо же, вот знает продавец без сомнений, что мне такое не надо. И я купил «капучино».

А потом по аллее шла молодежь забрызганная краской. Я спросил, что за праздник. «Фестиваль красок», — ответили мне. «Понял», — сказал я. «Понял»,- сказал раскрашенный мальчик.

А потом я в лифте встретил соседей из поста «Дверь 69» и спросил как зовут их младшего сына. «Эдгар», — ответили мне. «По»,- подумал я

«Иногда человек может быть достаточно сообразительным, чтобы злоупотреблять своей свободой, не нарушая при этом человеческих законов, или нарушая, но оставаясь не пойманным. Именно тут становится важна религиозная этика. Необходимо отличать религиозную этику от общепринятой. Религиозная этика поддерживает общепринятую и добавляет дополнительные моменты.

Религиозная этика в целом говорит — ты можешь обмануть другого человека, ты можешь избежать рук правосудия, но ты не можешь избежать результатов своих действий. Плоды твоих действий настигнут тебя так или иначе, раньше или позже...»

Мы приходим в этот мир в удивительно чувствительном состоянии, с невинностью и открытостью, которых не можем себе и вообразить. Эта чувствительность сталкивается с такой жестокой и шершавой энергией, что реакцией становится впадение в шок. Чтобы понять шок, мы должны поставить себя на место невинного, восприимчивого, открытого и доверчивого ребенка, выглядывающего в незнакомую и странную жизнь.

Состоянием полной открытости мы встретили мир. Мы уловили все вибрации нашего окружения. В нем могло быть напряжение матери, или подавленный и невыраженный гнев отца, крики родителей друг на друга и много подобного. Мы почувствовали все это, и это загнало нас еще глубже в шок. В этом раннем и чистом состоянии мы можем улавливать малейший негатив, и на наше существо обрушивается страшная сила. Может быть, было что-то настолько вопиющее, как физическое или сексуальное насилие.

В состоянии невинности мы не способны впитывать грубую энергию. Каждый встречает ее по-своему, соответственно с тем, какие ресурсы с собой принес. Общество, в котором мы живем, вне зависимости от страны и места, не настроено на чувствительность. Мы учимся скрываться по мере того, как учимся справляться с жизнью. Мы грубеем и уже не чувствуем невинного ребенка внутри, которому пришлось преодолеть так много, чтобы «подстроиться». По мере того, как мы вновь открываем изначальную чувствительность, перед нами открывается шок.

Не всегда возможно или необходимо знать, что именно вызвало в нас шок. Самое важное – признать реальность этого опыта и осознать, что он основан не на нашей неполноценности, а на чем-то очень специфическом и вполне существующем, произошедшем в прошлом. Некоторая энергия настоящего: гнев, давление или, например, отвержение – запускает внутри реакцию, основанную на гораздо более ранних опытах столкновения с похожей энергией.

У каждого свои симптомы шока. Но есть определенный список общих симптомов: смятение, потеря ориентации, памяти, речи, ускоренный пульс, пот, метание,
Читать дальше →