Вежливое общение на сайте, примерно, на 90% исключило бы обиды, прощения…
Почему 90%?
Потому что при вежливости эгоизм уступает дорогу уважению и исключает насилие с обидами и прощениями.
Однако бывает притворная вежливость с «простите», «извините»," только после Вас",«как поживаете»,«ничего страшного» и она может не нравиться людям, которые ратуют за правду-матку в глаза и предпочитают искренность с неминуемым насилием.
Вежливость-это форма, видимость добродетели и цивилизованный способ уйти от насилия с обидами и прощениями.
Истоки вежливости-воспитание… страна… история… культура…

ВОПРОС: Имеет ли эго отношение к чувствуемому?
ЛЕСТЕР: Да. Эго и есть чувствование. Это более высокое состояние эго. Таким образом, имеет место дуализм: «я» переживаю «эмоцию». Состояние знания — отдавать себе отчет. Когда я говорю: «Вы знаете», то вы при этом знаете, что именно вы знаете. И нет ничего, что обусловливало бы это. Высшее состояние — состояние полного осознания всей сущности. Сущность и осознание оказываются одним и тем же, когда мы добираемся до цели своего путешествия. Ранее у нас было ощущение, что это разные вещи. Но по мере того как мы приближаемся к вершине, сущность, осознание и сознание оказываются одним и тем же. Осознание для вас — это осознание того, что сущность есть все. Мы начинаем понимать, что мы не просто тело, мы и всякое другое тело, и всякая вещь, любой атом во Вселенной. Итак, если мы всякая вещь и всякий атом, тогда мы — вся сущность.

ВОПРОС: Вы хотите сказать, что я… такой?
ЛЕСТЕР: Да, безусловно! Высшее состояние — это «я»! Просто «я» и больше ничего! Чуть ниже — «Я есть». Еще чуть ниже — «Я есть тот, кем я являюсь». Следующий шаг вниз — «Я безграничен». А еще ниже этого — «Я велик».

ВОПРОС: А как насчет «я и Бог»?
ЛЕСТЕР: Вы спрашиваете, где располагается «человек и Бог»? Человек с Богом — не высшее состояние, поскольку здесь есть дуализм. Если я человек с Богом, тогда есть «я» и «Бог». В высшем состоянии мы обнаруживаем, что «я» — и есть Бог, во вселенной есть лишь одно единственное, и мы являемся, мы просто не можем не являться этим единственным. Это то, что мы обнаруживаем в конце пути или в его начале, в зависимости от того, в какую сторону смотреть.
Мы безграничные существа, скрывающие собственную безграничность под ограничительными концепциями, вроде таких: «Я индивидуум, отделенный от всецелого». Это первая и большая ошибка, которую мы совершаем. «Я отделен от всех, я личность, меня зовут Лестер, у меня есть тело» и так далее — прямиком вниз. Когда мы признаем за собой разум и тело, тогда берем на
Читать дальше →

Не ищите истину, просто избавьтесь от всех убеждений.

Можно заметить, что то, что называется символами Духом и Душой имеют несколько разные проявления.
Дух — это как некий Свет внутри. Без проявления в мир, ему незачем светить самому себе.
В основном он проявляется в в виде Души. А Душа проявляется в разных эпостасях — как Нежность, в виде внутренней теплоты и внутренней благостной улыбки. Также как Радость — в виде внешней Улыбки и Сияния. Обе эти ипостаси Души, можно назвать Любовью.
Можно ли тогда почувствовать Дух без Любви? При кажущейся игре слов и понятий, можно сказать и нет и да. Я сейчас опишу с позиции Духа, как он реализуется в миру, условно — без Любви, а как Огонь Духа. Это о том же говорил Иисус — «Я пришел к вам с мечом». Пример: Бойцы спецназа освобождают детей, плененных террористами в детском саду. Когда ставилась задача — уже промелькнула у многих бойцов, картинка детей. И это уже хоть на миг открылось чувство Любви. Вероятно если бы им сказали, что надо освобождать не детей от террористов, а каких нибудь коррупционеров и воров — это скорей всего и не промелькнуло бы. Так вот теперь наша картинка — боец спецназа ринувшись в бой — изначально движимый Духом, борется за освобождение детей. В тот момент, когда он берет на руки, освобожденного ребенка и выносит его из поля боя, он испытывает какое-то время чувство Любви. И если операция по спасению окончена, то Любовь может быть продолжительная.
Теперь еще картинка, ближе к нашей жизни. Например ты стоишь со своим маленьким ребенком в переполненном транспорте, пьяный мужик, ругаясь и жестко топча всем ноги, наступает на ногу ребенку. Ребенок плачет, ему больно. Мужик слыша это говорит — «Не реви мелюзга, будь мужиком» и отвешивает улыбаясь ребенку щелбан в лоб.
Вот интересно — как чувствуется здесь прощение, в виде слов ли, или без — как некий акт энергетичности Души, или Духа при разных непосредственных переживаниях. А может и Дух и без Любви и прощения сам все решит. Но я понимаю, мышлением можно описать, сейчас некую идеальное проявление. Как
Читать дальше →

В 8.30 утра тест на беременность показал, что жена беременна, а в 11.00 мы уже поругались, споря, в какой институт ребенку поступать.

Мастер уж простите за такой вопрос любопытства но вот эта ОТДЕЛЬНОСТЬ когда еще не возникло эго — можно ли эту отделенность назвать индивидуальностью?

Дзенская мудрость №1 гласит:

Бессмысленно пытаться выйти из игры
если ты
мяч.

То, что запредель­но действию, нигде не пребывает, подобно пространству. Путь Дхармы безмыслия, без опоры и места, происходит от тонкого желания, связанного с намерением. Однако такое рассудочное созерцание не затрагивает смысл дхармакаи, ведь самородная мудрость — это безмыслие, естественно присущее всему. Она не привязывается к понятию недеяния как к объекту и не нуждается в сред­ствах исправления.

Даже если ищешь первооснову посредством [двенад­цати звеньев] зависимого возникновения, поскольку нерассудочное состояние не имеет образа, можешь доб­раться до него, только оставаясь вне понятий. Посколь­ку первооснова возникает естественно, лишь это может быть дхармакаей.

Она выходит за пределы наимельчайших из частиц атома. Из этого немыслимого состояния сама собой рож­дается мудрость достоинств: это сущность полной откры­тости, в которой непосредственно присутствует рассу­дочное состояние. Всякий вступивший на этот чистый путь обретает высшее равенство.

Поскольку это состояние неизменно и неподвержено преобразованиям, то нет места привязанности. Подоб­ным образом, поскольку нет никаких объектов, то нет места уму. Те, кто желают ощутимых достижений, всё время созерцают причину, однако состояние равенства не возникает из удовольствия от привязанности к тако­му созерцанию.

Поскольку единое измерение [ума чистого и совер­шенного] всеобъемлюще, нечего добавлять. Поскольку [самородная мудрость] не имеет пределов, от высшего измерения явлений нечего отнимать.

Проявление реальности не сопровождается каким-то особо возвышенным переживанием: всё естественно пре­бывает в состоянии совершенной мудрости.

Нет никакого великолепного зрелища: [природа] неви­дима и неслышима и превосходит все определения.

«Дхарма» и «недхарма» всегда едины: нет ни того, что называют «абсолютным бытием», ни того, что зовут — выс­шим миром. Если судить о пути просветления в поняти­ях — «заблуждения» и «не-заблуждения», ничего не достичь. Самородная мудрость превосходит ограничения
Читать дальше →

Cовременные молодые, сытые и, в общем-то, горя не видевшие люди, пытаясь, в меру своей незанятости от трудов праведных на какой-нибудь ниве, практиковать ваджраяну, периодически вопрошают на всяких массовых форумах «доколе?!», обвиняя в своей привычной для них иезуитской манере Учителей этой самой ваджраяны, дескать, реализаций нет у их учеников, а значит сомнительны и сами Учителя.

Сами обвинители скромны, ни в чем порочном не замечены — типичные «серые» — в меру умные, образованные и ядовитые. Это явление — важная черта нашего времени. Думаю, далее это будет плодиться и развиваться как признак упадка — неспособность доверять, жертвовать, сильно чувствовать. Они и создают запрос на Дхарму в буржуазном стиле «лайтс», претендуя одновременно на роль учеников и судей Учителей. Интеграцию Учения они понимают как долг Учителя дать им всё так, чтобы им ничего не нужно было менять в своей сытой благополучной жизни. Это ключевое. Зарабатывать приличные деньги, ездить иногда в Индию – «получать Учение» — и при этом, по их мнению, как-то должна ещё происходить реализация. Потребители — это ключевое, имя им легион. Основная беда всего этого (оно проявляется не только в практике Дхармы) — лукавство, с которым «серые» относятся к жизни. Для них всё — игра, пусть даже и серьёзная — всё равно лживая, потому что имитация жизни. Может быть, даже себе не признаются в этом — это разрушит игру. Никаких признаний. Они «состоявшиеся взрослые люди». Они закончены в себе и напоминают водомерок, скользящих по поверхности любого дела, никогда не входя в глубину — там чувства, это слишком серьёзно для игры. Духовные бляди с ясным взором.
Неизбежно, что большинство «потребителей» Дхармы таки сформирует у приезжающих лам специфический стиль обучения — Учителя в любом случае исходят из состояния приходящих на ретриты людей. Могу сразу сказать — если у человека не сформированы достаточно индивидуальные мотивы к практике, он и получит нечто общее, что вполне может ему показаться не касающимся
Читать дальше →