Если — Речение

— Гладит

Это — Реклама…

Грубость — Мастера

— ЭТО

Нежность — Дхармы…

Он — Прошептал:

— «Иди»

и

Тебя — Распылило…

— Вечность

Взяла — Паузу!

Махарадж: В этом мире встречаются различные виды форм. Все они скованы временем.

Посетитель: У всех форм есть знание «я такой-то»?

Махарадж: Только у человеческих форм.

П: Знает ли младенец, что он младенец?

Махарадж: Требуется от трех до пяти лет, чтобы узнать это. Сколько вам было лет, когда вы впервые стали узнавать свою мать?

П: Около четырех.

Махарадж: До этого вы даже не знали, что существуете.

П: Можно ли сказать, что сознание пребывало в дремлющем состоянии?

Махарадж: Да, подобном сну. Это полотенце можно поджечь. Ваше сознание подобно пламени в этом полотенце. Есть ли сейчас пламя в этом полотенце?

П: В дремлющем состоянии. Дети произносят слова. Это знание?

Махарадж: Они как попугай. Они не знают, что говорят. До трех лет нет интеллекта, и ребенок даже не знает, что существует. Когда знание «я есть» отсутствует, не может быть и никаких ожиданий «бытия».

П: После обретения знания Себя становится ли очевидно, что не являешься сознанием?

Махарадж: Кто обретает знание Себя? Тело?

П: Нет того, кто знает.

Махарадж: Тогда кто говорит?

П: Я не знаю.

Махарадж: Тогда отбросьте все это как ложное.

П: Я хочу прояснить это.

Махарадж: Интеллект развивается с накоплением знания. Образование нужно для развития интеллекта. Можно ли назвать человека без хорошего образования и обучения интеллектуалом?

П: Нет.

Махарадж: Можно ли обучать двухлетнего ребенка, который еще даже не знает, что «он есть»?

П: Нет. Для чего нужен ум?

Махарадж: Ум нужен для развития интеллекта. Интеллект — это продукт ума.

П: Не является ли духовный ум препятствием в повседневной деятельности?

Махарадж: Нужно развивать ум, чтобы добиться успеха в этом мире.
Вы хотите спросить что-то глубокое, но у вас не получается.

П: Когда я задаю вопрос, вы указываете на мою ошибку. Эти ошибки — из-за моего отождествления с телом. Означает ли
Читать дальше →

можно сделать только одно – перестать идентифицировать себя с эго путём осознания его нереальности и своей вечной идентификации с чистым бытием.

Когда читаю подобное, мне становится очень интересно, как именно пишущий идентифицирует себя с чистым бытием???
И как он отличил чистое бытие от грязного????

Освобождение от иллюзии отдельного существования… освобождает от этой иллюзии. Всë… Ее больше нет, но всë остальное остается на своих местах. Солнце всходит, воробьи чирикают, люди рождаются и умирают… Бытие продолжается. И его осознание никуда не исчезает. Всë на своих местах. За исключением представления об отдельном существовании… Если сказать поточнее, то это представление при жизни не исчезает окончательно. Оно лишь теряет свою остроту. Но все равно присутствует в бодрствовании, при активной деятельности. Как слабый фон. В созерцании и этот фон исчезает. И остаются лишь изменения. Бытие, которое знается…

Судя по всему, существует два типа искателей: те, кто хочет как-то изменить своё эго, т. е. сделать его святым, счастливым, неэгоистичным (как будто можно сделать рыбу нерыбой), и тех, кто понимает, что все подобные попытки — это просто размахивание руками и игра роли, и что можно сделать только одно – перестать идентифицировать себя с эго путём осознания его нереальности и своей вечной идентификации с чистым бытием.

Вэй Ву Вэй

Но мы не можем жить без проблем, поэтому продолжаем их создавать. Без проблем человеку так одиноко – и делать становится нечего. Когда проблема есть, вы очень довольны – вам есть что делать, есть о чем думать; проблема вас занимает.

В нас тут Адвайта.
Есть по меньшей мере
несколько интерпретаций
этого слова даже в пределах
общепринятых Философских мучений.
Шанкара…

Я предлагаю мой непредвзятый взгляд
на эту даже тут спорную тему.

Это значит
недвойственность Материи и Энергии…
В широком смысле.

Куда нам до Атманов(?)

А в совремённой науке так и интерпретируют.

Если бы Апологеты
были бы знакомы с совремёными
научными воззрениями
я уверен в том что они бы со мной согласились!

17.37_26.06.2025 Сергий Чернышов

«Бывает и так, что вы сами решаете, разозлиться или нет. Кто-то вам что-то сказал, и у вас есть выбор – дать волю гневу или же от него удержаться. Я говорю и о себе. Конечно, наш ум с безначальных времён привык к гневу, поэтому гнев вспыхивает в нас непроизвольно и с большой силой. Однако если мы стараемся практиковать терпение, гнев не возникает. Если вы встаёте перед выбором, разгневаться или нет, исследуйте, какие у вас основания для гнева, и поймите, что гневаться нелогично, потому что гнев вызван вашим себялюбием. Вы гневаетесь, лишь потакая своему себялюбию.

Я уже говорил, что когда вы сидите на совещании и при разговоре с коллегой начинаете злиться, вы можете проанализировать своё «я» – не некое абстрактное «я», а собственное «я». Сосредоточьтесь на том, что «я» просто обозначено вашим умом, и тогда гнев исчезнет. Итак, всё в ваших руках – освобождение и сансара. Это зависит не от других, а только от вас. В ваших руках низшие и высшие миры, ад и просветление – именно так!»

Лама Сопа Ринпоче. Отрывок из книги «Бескрайние небеса блага»
buddhist-translations.ru/books/1061-book.html

В своей медитации мы узнаем, что все возникающие в нас мысли и страсти выражают энергию, или творческую потенцию Ригпа. Само Ригпа подобно солнцу на небе, а энергия — солнечным лучам. Мы узнаем также, что собственная энергия этих рассудочных мыслей (mam-rtog de dag gi rang-bzhin), независимо от их многообразия, на самом деле является единым Ясным Светом основы, неотличимой от Дхармакаи, Великой Матери всего сущего. Этот источник называется материнским Ясным Светом, пребывающим в качестве Основы (gzhi gnas ma'i 'od gsal). По сути, этот Ясный Свет представляет собой естественное состояние (gnas-lugs), или основу бытия всех вещей, модус их «истинного существования». Этот материнский Ясный Свет является «универсальным принципом» в том смысле, что сколько бы различных будд ни появлялись во времени и пространстве, все они едины в единой Дхармакае, превосходящей всякую двойственность и множественность. Впервые ученик знакомится с этим Ясным Светом в своем воззрении, когда, после первого «прямого введения», учитель говорит ему: «Вот это и есть Ясный Свет твоего собственного Ригпа, состояния подлинного Осознания». Этот Ясный Свет нашего собственного существа, посвящение в который ученик получает от учителя, и который он снова и снова переживает в медитации, носит название Ясного Света Пути (lam дуг 'od gsaf), в отличие от Ясного Света Основы (gzhi 'od gsal). Эта светимость внутреннего естества души, переживаемая на пути просветления, называется также сыновним Ясным Светом (bu'i 'od gsal), в отличие от материнского Ясного Света (ma'i 'od gsal). Этот сын, или дитя подобен небольшой искре материнского Ясного Света. Он — не более чем маленький масляный светильник по сравнению с сияющим на небе полуденным солнцем.
Этот сын, Ясный Свет Пути, переживается нами в медитативной практике в течение жизни, тогда как с матерью, Ясным Светом Основы, мы встречаемся в момент смерти, когда заря Ясного Света восходит с наступлением Бардо Истинной Реальности.
В традиции Дзогчен различают три
Читать дальше →