Безликий Сад
Унылые гримасы
Плот утонул
Остались лишь баркасы
Старьё поломано
И нужно ли чинить?
И за ненадобностью
Все дальше будет гнить

Ищущий.
Береги себя, ведь ты у себя — один :)

(захотелось написать вдруг)

Кто сказал, что Он — седой скучный старец?!
Бог — радостный счастливый ребёнок,
без тормозов, фонтанирующий из твоего сердца
любовью! :)

Добрый художник
в театре теней
солнце включил,
и стало теплей… :)

В тантрической традиции эго, смятение (замешательство) или неведение персонифицируется как Рудра. Все тантрические традиции буддизма имеют дело с покорением Рудры, Рудры‑эго. Принцип Рудры разделен, – в частности, в традиции Ати-йоги на эго тела, эго речи и эго ума. Это означает фиксацию или присвоение эго элементам тела, речи и ума – в связи с его стремлением к безопасности или развитию.

Говоря о элементе тела, мы не имеем в виду чисто физическую привязанность – скажем, вожделение как чисто физический предмет. Мы говорим о ситуации ум‑тело, телесном аспекте нашего ума, твёрдом его аспекте, нуждающемся в постоянном питании, подкреплении. Оно нуждается в постоянном подтверждении того, что оно твёрдое. Это – Рудра тела.

Рудра речи есть фиксация элемента, который связан как с телом, так и с умом, но в то же время точно неизвестен. Этот элемент имеет колеблющееся качество: точно не известно, является ли его основанием фиксированный аспект тела – физический уровень ткани и колорита жизни – или, возможно, эмоциональная ситуация любви или ненависти. Это неопределённое колебание туда и сюда, эта переменчивость является речью (или мантрой, если хотите), голосом. Фиксация этого является Рудрой речи.

Рудра ума есть основополагающая уверенность в том, что если более высокое состояние духовного развития может быть достигнуто, то оно должно быть скорее выработано, чем раскрыто. Ранджунг Дордже, великий учитель традиции Кагью, в своём комментарии к Хеваджра-тантре говорит, что вера в то, что Будда‑природа может быть наработана ментальным усилием, духовной гимнастикой, является крайним материализмом. Таким образом, Рудра ума – это психологический и духовный материализм.

Эти три принципа: 1) фиксация и отвердение безопасности тела; 2) фиксация на эмоциональном уровне пребывания в неуверенности, но стремление к прочности; 3) ментальный уровень фиксации веры в некоторый окончательный спасительный принцип, некоторый принцип вне собственной природы, который, так сказать,
Читать дальше →

А. Х. Алмаас (A. H. Almaas [A. Hameed Ali])
Кувейтско-американский автор, духовный учитель, создатель алмазного подхода, интегрирующего современную глубинную психологию с мистико-духовными подходами саморазвития.

Теория дыр — Журнал «Эрос и Космос», eroskosmos.org/theory-of-holes/

Сегодня мы будем обсуждать основную идею, которая используется в этой работе. Она называется теория дыр. Люди в обычных обстоятельствах полны того, что мы называем «дырами». Теперь выясним, что такое дыра. Дырой называется любая часть вас, которая была утеряна, имеется в виду любая часть вас, которую вы перестали осознавать. Вместо неё возникает дыра, в определённом смысле — неполноценность (deficiency). И то, что мы перестали осознавать — это, естественно, наша сущность. А когда мы перестаём осознавать свою сущность, она перестаёт проявляться и утрачивается. Затем у нас возникает ощущение неполноценности. Таким образом, дыра – это не что иное, как отсутствие определённой части способности к контакту, потеря силы, потеря ясности, потеря удовольствия, любого из этих качеств сущности. Их много. Но когда они утрачиваются, они не исчезают навсегда, они никогда не исчезают навсегда. Вы просто отрезаны от них. Возьмём, например, качество ценности, чувство собственного достоинства. Когда вы отрезаны от собственной ценности, само состояние отрезанности – это ощущение дыры внутри вас, она пустая. Затем у вас возникает ощущение неполноценности, и вы хотите заполнить его ценностью извне – одобрением, похвалой и так далее. То есть вы стараетесь заполнить дыру искусственной ценностью, которая приходит извне. Все ходят с множеством дыр, но вы обычно не осознаёте их. Вы обычно осознаёте желания: «Я хочу это, я хочу то. Я хочу, чтобы меня похвалили. Я хочу быть успешным в этом. Я хочу, чтобы этот человек любил меня. Я хочу получить тот или иной опыт». Наличие желаний или потребностей указывает на наличие дыр. Конечно, эти дыры возникли в детстве, частично в результате травмирующих
Читать дальше →

Махарадж: Из чего создано тело?

Читать дальше →

Читаю хоку.
В чашке стынет чай.
«Что в жизни проку»?
Нет, не отвечай.
Ответ откроет дверь
Для мыслей – псов
И без потерь
Не затворить засов.
«Что в жизни проку»?
Надо чай долить.
Спросите хоку
И ответит, жить.

Муcо, народный учитель, один из самых прославленных мастеров своего времени, в сопровождении ученика покинул столицу и отправился в далекую провинцию.
У реки Тенрю им пришлось целый час ждать, прежде чем они смогли взойти на паром.
Когда они уже отплывали от берега, какой-то пьяный самурай вскочил на переполненный паром, едва не потопив его. Пока маленькая лодка пересекала реку, он шатался, от чего лодка угрожающе раскачивалась.
В страхе за своих пассажиров паромщик умолял его стоять спокойно.
«Мы здесь как сельди в бочке!» — грубо сказал самурай. Затем, указав на Мусо, добавил: «Почему бы нам не сбросить этого бонзу(монаха)?»
«Пожалуйста, потерпи, — сказал Мусо, — другой берег уже близко».
«Что? — вскричал самурай. — Терпеть? Мне?! Послушай: если ты не выпрыгнешь сам, клянусь, я тебя утоплю!»
Спокойствие мастера привело самурая в такое бешенство, что он ударил Мусо железным веером, в кровь разбив ему голову.
Ученик Мусо больше не мог этого выносить и, будучи человеком сильным и благородным, пожелал вызвать самурая на поединок.
«Я не могу допустить, чтобы после этого он оставался в живых», — сказал он.
«Стоит ли волноваться из-за такого пустяка? — с улыбкой сказал Мусо. — Только в такие моменты и может проявить себя бонза. Помни: терпение — больше, чем просто слово».
И он прочел сочиненное экспромтом стихотворение-вака: «Нанесший удар и принявший удар — лишь игроки в игре, эфемерной, как сон».
И когда лодка причалила к берегу, и Мусо с учеником сошли на землю, самурай подбежал к мастеру и простерся у его ног. В то мгновение он стал его
Читать дальше →

Для гордого горного орла главное — с дуба не рухнуть.
Когда лиса за сыром придёт
и разбудит… ворону