Залюби свое болевое тело «насмерть».

Вот прочитал сегодня пост от Нго Ма — advaitaworld.com/blog/ngo-ma/72961.html#comments
Благодарю и всеми руками За! Но вот себе задаю вопрос — А как это все осуществить всё сразу — и любить себя, других, мир, вирус, кризис? К тому же чувствую меня всё это дело подплющивает тревожно несколько Всякие смехуёчки конечно никто не отменял, но похоже, что это только парок подвыпускать чуть. Вообщем похоже что без любви и не туды и не сюды. И тут оказывается, что кризис — мысли, вирус — мысли. Ладно себя как то хоть как то любить получается, а все эти мысленные хрени как?
Буду копать). Начну с себя, что значит любить себя? По факту могу любить только свои восприятия, то есть все свои пять или может семь чувств. Прям сразу — ощущения на жопе, смотрение в экран, слышание холодильника, вкус яблока, мысли свои нудные и радостные. А если нет к этому сейчас любви? Здесь нужно взять ответственность за выбор — или что то тягостное прессует пусть, или позволить чему то светлому войти.
Вот одно из такого, мысленно спросить — «Позволю любовь?» И смотреть при этом внутрь.
Получается, что я всё делаю или из страха, или из любви. Если нет в любой ситуации сразу любви, значит можно тогда позволить ей открыться. Начать надобней со своих ощущений, а там хренова туЧа всего подавленного, ну и позволить любви войти и в отношения мышления, видения, слышания.


Читать дальше →

В иерархии сознания есть три стадии:

1. Дживатман – это человек, отождествляющий себя с тело-умом. Тот, кто думает «Я – тело, я – индивидуальность, я отделен от всего мира». Он исключает и отделяет себя от остального мира – все это из–за идентификации себя с тело–умом.

2. Следующее – только бытийность, или сознание – и это мир. «Я есть» означает 'весь мой мир'. Просто бытие и мир. Вместе с бытием ощущается и мир, – это Атман.

3. Высший принцип, познающий бытийность, никак не определяется в словах. К нему невозможно подступиться и его не выразить с помощью слов. Это Предельное состояние.

Эта иерархия, которую я изложил в общих словах, подобна следующему: у меня есть внук (это дживатман). У меня есть сын, а сам я дед. Дед – это источник или причина сына и внука.

Эти три стадии нельзя определить как знание. Термин «знание» приходит на уровне бытийности.

Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»

—-

Даже пункт 1. необыкновенно далек для современного человека,
который отождествляет себя с чем то придуманным в уме,
даже не осознавая этого.
Чтобы перейти к п.1 Дживатману должен пройти очень серьезный процесс,
воспринимаемый субъективно как пробуждение или освобождение (от сна
Читать дальше →

Имей терпение.
Замедлись.

Промежуток между фраз:
«где я нахожусь»
и
«где я хочу находиться»
наполнен возможностями.

Так что, не спеши через него.

Воспользуйся случаем.
Найди благородство замедленного момента.

Научись любить промежуток.
Укрась его своим присутствием.
Он полон жизни и творчества,
и он хранит неожиданные сокровища.

Имей терпение. Не торопись.
Жизнь — это только сейчас.
В присутствии нет никаких пробелов.

Найди покой в каждом шаге.

Всегда любила мантры… такая монотонная музыка в определенном диапазоне звучания хорошо воздействует на мозг, избавляя его от излишней напряженности; таким образом повышается его работоспособность, хаотичные мысли исчезают и мозг начинает работать более эффективно:)

мы так часто верим, что даже не замечаем этого. и я говорю не о частном случае веры в неком религиозном контексте, а об этом человеческом явлении в общем. вера для человека необходимый элемент. она не нужна лишь когда вы существуете в единственном числе. когда есть только вы. (не)настоящий адвайтин тут может радостно возразить (кому?). мол, и так есть лишь я! но это, увы или ах, тоже лишь ваша вера, обусловленная верой в то что вы прочитали у тех авторов, которым вы доверяете. почему? да потому, что вы не знаете на все сто есть ли не вы или нет. вы этого и не сможете узнать окончательно. ибо невозможно вырваться за пределы собственного сознания. таков наш опыт. любой наш опыт лежит в пределах нашего сознания. а любой выход «за пределы» — это мультик про «выход» в том же самом вашем сознании.

наш индивидуальный опыт очень узок. его не хватит для развития человечества, которое мы можем наблюдать. много ли в этом развитии плюсов или минусов — другой вопрос. вопрос наших убеждений, опыта и, опять таки, веры (спросите, вон, у греты, она подскажет). с чего начинается наша вера? с авторитетов. и первые наши авторитеты — наше ближайшее окружение. это, как правило, родители (или всё-таки интернет). потом мы что-то можем пересмотреть с оглядкой на свой опыт, но базовый принцип веры уже получен. и мы им неосознанно пользуемся. мы верим практически каждую минуту, когда коммуницируем и получаем информацию. верим одним сми и не верим другим. мы верим именитым учёным (ведь сами мы не можем всё знать). верим фотографиям того как оно там, где нас нет. верим одним политикам и не верим другим. более того, мы верим, что эти политики вообще существуют. ведь мы их сами как правило никогда не видели. а даже если бы и видели, нам нужно было бы верить, что тех, кого мы видели — это именно они, а не кто-то ещё. и т.д. и т.п.

вот настолько плотно мы сидим в вере. аналогично дела обстоят и с духовными учителями и учениями. тут мы особенно сильно хватаемся за нашу веру. ведь это для нас
Читать дальше →

Шанкара, согласно дошедшим до нас слухам, был сторонником того, чтобы шудрам не давать учений. А раньше, как пишут историки, шудр просто преследовали только за то, что они могли услышать эти учения, вплоть до заливания в уши расплавленного свинца.
Но Шанкара сам проповедовал, что Брахман — духовное начало Трмурти — совершенно одинаковое для всех. И для шудры и для Брахмана.
И как-то один шудра при конфликте (что-то там на дороге) напомнил это Шанкаре.
Шанкара был вынужден склониться перед этим шудрой.
Так в истории начинается «демократический централизм Брахмана».
У Будды тоже есть похожие моменты.
Но следует отметить вот что.
Брахманов и тогда и сейчас было очень мало. И уж совершенно точно, что большинство брахманов не поддержало такую позицию тогда, и с яростью не разделяет её сейчас.
Учение о рождении из разных мест Брахмана разных сословий и сегодня живое и тайное.
Шудры — из задницы, брахманы — из ума Брахмы.
Когда стало ясно, что развитие производственных сил и отношений уже никак не укладывается в модель «различного рождения», брахманы соорудили «Высшее учение для шудр».
Дело в том, что производство развивалось, развивалось и сельское хозяйство, и шудр по неволе нужно было обучать. А умные шудры проникали и проникали в запретные учения. То есть помимо производственных и естественных наук у шудр развивалась и философия.
И остановить этот процесс было невозможно.
Поэтому, с учетом Кали-Юги, когда 90% населения — шудры, и были вброшены в массы все те учения, которые мы сегодня перечисляем.
Но это учения искаженные, обрезанные и адаптированные под шудр.
Истинные брахманы имеют совершенно иные учения.
И отказываться от собственного триумфа рождения из самых красивых и умных частей Брахмана — они даже и не думают.
Именно поэтому, сегодняшнее человечество совершенно не знает своей истории.
Оно не знает кто и для чего создал это человечество.
Оно не знает своих управляющих долгожителей, которые постоянно прячутся за какими-то «родами» вечной
Читать дальше →