Жить так, чтобы чувствовать вкус и радость текущего момента.
Радует помощь другим? Помонайте.
Радует вкусная еда? Готовьте.
Радует любовь? Любите!
Важно Жить! Потому, что именно жизнь мы творим сами.
А смерть нас не спросит. Просто придет.в свое время. И смерть не причина не жить.
Я благодарна своим родителям за то, что скрашивали мою жизнь, пока были живы.
Теперь моя очередь помогать моим детям.
Это делает жизнь не только осмысленной, но и радостной.)
Пуля… Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И эти оба — неуловимвй миг, в котором ты только что был или окажешься. Они в вечности, а ты на острие бритвы между ними… Иллюзия длиной в жизнь…
можно и чужими авторитетными словами подытожить, чтоб самому «не блуждать»… это то что близко мне...
Согласно суттам «существо» есть лишь комплекс 5 совокупностей, каждая из которых отмечена печатью — непостоянства, болезненности и бессамостности. Любое утверждение о самостности по отношению к этому комплексу непостоянных, обусловленных феноменов — есть лишь частный случай о наличии я, саккая-диттхи, что является основной путой, привязывающей к кругу перерождений.
В буддизме достижение освобождения достигается не путем познания истинной самости или абсолютного я, а через растворение даже наитончайшего ощущения самости по отношению к 5-ти совокупностям, ликвидацией всего, что сотворяет «я», мое, а также и лежащие в основании тенденции насчет этого...
Б.Боддхи «Дхамма Будды и недвойственность»
[Благословенный сказал]: «Монахи, не размышляйте плохим, неблагим образом [так]:
* «Мир вечен» или «мир не вечен»; или
* «Мир ограничен» или «мир безграничен»; или
* «Душа и тело – это одно» или
* «Душа суть одно, а тело суть иное»; или
* «Татхагата существует после смерти» или
* «Татхагата не существует после смерти» или
* «Татхагата и существует после смерти и не существует после смерти» или
* «Татхагата ни существует после смерти, ни не существует после смерти».
И почему? [Потому что] эти размышления, монахи, не полезны, не имеют ничего общего с основами святой жизни, не ведут к разочарованию, бесстрастию, прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане.
Когда вы размышляете о чём-то, монахи, вам следует размышлять так: «Это – страдание». Вам следует размышлять так: «Это – источник страдания». Вам следует размышлять так: «Это – прекращение страдания». Вам следует размышлять так: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». И почему? Эти размышления, монахи, полезны, имеют отношение к основам святой жизни, ведут к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане.
Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – источник страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
нет… здесь речь о том, что ум не окрашивает все концепциями и разными описаниями — придавая положительный или отрицательный оттенок...- мы же «нетренированные умы так и живем, то бишь наоборот окрашиваем все концепциями и принимает то, чего нет, за то что есть на самом деле… не видим просто суть самого объекта — вот о чем это.
На самом деле, я подозреваю, что при полном избавлении от страдания (эх, как я не люблю про это страдание, но приходится...) — можно сказать, уходят оба. У меня ведь была короткая демо-версия того, о чем это может быть. Ну, с номером 3 понятно, и это просто представить. А вот с номером 2… хз, я даже себе объяснить не могу, как это было, как переживалось, не то чтобы кому-то еще. И «вспомнить» не могу, ну чтобы в ощущениях в ощущениях, предметно, прикоснуться к этому, только в картинке и описании, которое создалось в тот момент. Ну то есть, как будто, этот 2, который, казалось бы, вечен, тоже на каком-то уровне перестал существовать, вместе с миром. Т.е. там было нечто… вообще иное. Теория несотворения, короче, нормально для описания подходит)))
Отмечу, в бодрствовании, на улице, никаких медитаций и прочего.
То, что меня радует — что если уж мне туда предстоит, то там и правда не будет страдания и прочего, свойственного #3. Ништяков #3, правда, тоже не будет… хотя хз… ну вот появился же, на время, мир когда «я» этого «захотела». Вместе со «мной»… потом снова исчез… до закрытия самого опыта.
Ну, судя по всему, ништяков #3, которые мне нужны больше всего, мне и так не светит. А там хоть страдать не буду…
Остаётся медитировать и… обращаться к Богу) это, говорят, тоже работает)))
да чушь очередная…
Вот ты смотришь на объект — видимый, а он при этом ещё и орет… слышимый… И че?:))
А ощущаемое и видимое, слышимое и т.д. — не синонимы? Или слышать — это не ощущать?
Тут вообще кривой перевод!
Бахия говорит о том, что «ощущение» — это он имеет в виду тактильность.
И перечисляет самостоятельность всех врат.
То есть разотождествления он добивается сокращением всех врат до одного.
Но если воспринимая одними вратами — ты определяешь слышимое, видимое и т.д. то нет никакой разницы сколько врат твоих работают.
Ну, различны традиции, способы описания (воззрения) и подходы к их передаче… практики тоже чуть разные, иногда. Мироустройство то одно… и все Учения, так или иначе, ведут к Высшему Постижению, несмотря на разницу в воззрениях, особенно яркую для начальных этапов.
есть, например, наставления Бахии, возможно вам будет понятно
"«Бахия, ты должен тренировать себя так: в видимом будет только видимое; в слышимом — только слышимое; в ощущаемом2 — только ощущаемое; в познаваемом — только познаваемое. Практикуя так, Бахия, ты не будешь «с этим». Когда ты не будешь «с этим», ты не будешь «в этом». А когда ты не будешь «в этом», ты не будешь ни здесь, ни там, ни между ними. Это и есть окончание страданий»."
И он стал полностью просветленным...)Звучит легко… кому-то может и зайти. Но предыстории мы не знаем… что это был за ум и насколько он был уже к этому готов.
Улыбеитесь ей )
Радует помощь другим? Помонайте.
Радует вкусная еда? Готовьте.
Радует любовь? Любите!
Важно Жить! Потому, что именно жизнь мы творим сами.
А смерть нас не спросит. Просто придет.в свое время. И смерть не причина не жить.
Я благодарна своим родителям за то, что скрашивали мою жизнь, пока были живы.
Теперь моя очередь помогать моим детям.
Это делает жизнь не только осмысленной, но и радостной.)
Если представить, что прямо сейчас прилетает в голову пуля (можно представить любую мгновенную смерть), то — насколько длинной была жизнь?
Даже если тебе сейчас тысяча лет, но вдруг — пуля...
А так, может показаться, что все вроде об одном — *покое* — но столько всего нужно перемолоть
Отмечу, в бодрствовании, на улице, никаких медитаций и прочего.
То, что меня радует — что если уж мне туда предстоит, то там и правда не будет страдания и прочего, свойственного #3. Ништяков #3, правда, тоже не будет… хотя хз… ну вот появился же, на время, мир когда «я» этого «захотела». Вместе со «мной»… потом снова исчез… до закрытия самого опыта.
Ну, судя по всему, ништяков #3, которые мне нужны больше всего, мне и так не светит. А там хоть страдать не буду…
Остаётся медитировать и… обращаться к Богу) это, говорят, тоже работает)))
Вот ты смотришь на объект — видимый, а он при этом ещё и орет… слышимый… И че?:))
А ощущаемое и видимое, слышимое и т.д. — не синонимы? Или слышать — это не ощущать?
Тут вообще кривой перевод!
Бахия говорит о том, что «ощущение» — это он имеет в виду тактильность.
И перечисляет самостоятельность всех врат.
То есть разотождествления он добивается сокращением всех врат до одного.
Но если воспринимая одними вратами — ты определяешь слышимое, видимое и т.д. то нет никакой разницы сколько врат твоих работают.
"«Бахия, ты должен тренировать себя так: в видимом будет только видимое; в слышимом — только слышимое; в ощущаемом2 — только ощущаемое; в познаваемом — только познаваемое. Практикуя так, Бахия, ты не будешь «с этим». Когда ты не будешь «с этим», ты не будешь «в этом». А когда ты не будешь «в этом», ты не будешь ни здесь, ни там, ни между ними. Это и есть окончание страданий»."
И он стал полностью просветленным...)Звучит легко… кому-то может и зайти. Но предыстории мы не знаем… что это был за ум и насколько он был уже к этому готов.