Злой убивает, и делает это чаще и больше
Жадный ворует и хочет сильнее и больше
Заблуждающийся, все больше сомневается и беспокоится обо всем, накручивая новые и новые смысловые нагрузки, что не имеют ничего общего с прозрением в феномен по истинной природе объекта
вот так по воззрению могу дополнить -
Сам функционал будет и есть, дхамма не про материальную инвалидность и беспомощность, отсутствие адаптации. Наш ум так может мыслить, те может не хватать веры в 4 истины, но реальная инвалидность — это три не благих корня, и интенции что создают сансару (последующие ментальные процессы, что на основе доминирующего корня докручивают и влияют на восприятие)
есть 10 оков, к-примеру, и чем отличаются «надмирские» уровни ума друг от друга в связи с этим, как они живут… что могут и что не могут, какова нравственность и т.д. и т.д. — это нужно «быть в буддизме», идти путем, изучать и т.д.
А вы говорите о камне, образно говоря, такое тоже есть, когда без чувств, восриятия и т.п. 500 кальп можно пролежать рупой… но это не освобождение.
создает условия для текущего бытия) изменила жизнь, что стала без оков.
как выглядит такая жизнь, в которой нет движения, 6 чувств, усилий, желаниц и т. д.? В каком смысле можно говорить о жизни в бесформенном состоянии? Кто живет?
ниббана вне контекста окончательного достижения — это арупа-феномен (бесформенный), что по условию доминирования объекта (влияет на УМ арьи, создает условия для текущего бытия) изменила жизнь, что стала без оков.
все может быть… возможно он из тех людей как-раз, у которых «мега» благая камма и ниббана и окончательное освобождение ждет по смерти :) бывает и такое)
Мы живем в здесь и сейчас. И переживать есть смысл то, что присходит сейчас. Прошлое ушло, оставив опыт.
Переживать за будущее? Так можно утонуть в страхах или наоборот, в напрасных надеждах. Будущее лучше планировать, закладывая фундамент для него в настоящем.
Если мы хотим куда то поехать, нет смысла переживать за поездку, но есть смысл ее готовить.
здесь принципиальное отличие есть, это нужно различать
а ниродха или как тут сказано ниродха-самапатти можно конечно сказать что одна и таже у всех, но конечно она полностью не равна ниббане хотя бы потому что есть еще рупа (форма); например, как в том же глубоком сне — про который здесь также недавно говорили.
возвращаться придется пока все заблуждения и привязанности не будут устранены.
в этом и был вопрос. Высшие дхьяны буддизма, бесформенные, ведушие к полному прекращению движения дхармо-частиц, навевают мысли о переходе в небытие или к Брахме
1. Истина о страдании. — Это первоочередной акцент. А страдательно все обусловленное… выводы и как удобно вашему уму можете делать уже сами)
Жадный ворует и хочет сильнее и больше
Заблуждающийся, все больше сомневается и беспокоится обо всем, накручивая новые и новые смысловые нагрузки, что не имеют ничего общего с прозрением в феномен по истинной природе объекта
Сам функционал будет и есть, дхамма не про материальную инвалидность и беспомощность, отсутствие адаптации. Наш ум так может мыслить, те может не хватать веры в 4 истины, но реальная инвалидность — это три не благих корня, и интенции что создают сансару (последующие ментальные процессы, что на основе доминирующего корня докручивают и влияют на восприятие)
если об «обычной», то ниже описал, как это видится в буддизме нашей ветки.
А вы говорите о камне, образно говоря, такое тоже есть, когда без чувств, восриятия и т.п. 500 кальп можно пролежать рупой… но это не освобождение.
Умеете? Ну ок.
ВозДУХ!)))))
.
Переживать за будущее? Так можно утонуть в страхах или наоборот, в напрасных надеждах. Будущее лучше планировать, закладывая фундамент для него в настоящем.
Если мы хотим куда то поехать, нет смысла переживать за поездку, но есть смысл ее готовить.
а ниродха или как тут сказано ниродха-самапатти можно конечно сказать что одна и таже у всех, но конечно она полностью не равна ниббане хотя бы потому что есть еще рупа (форма); например, как в том же глубоком сне — про который здесь также недавно говорили.
Я так вижу.