т.е. «брахманом» он зовет того, кто эти знания получил сам на опыте… но это никакое не единение с Брахмой.
Вы пытаетесь смиксовать и выделить общее в разных воззрения… в христианстве например и т.п., к примеру. То, что положительно показалось уму и т.д.
О себе, своем уме тоже приводил сегодня пример...:D
То… что это просто камма может быть такой… но потом, возможно, такой «сосуд» придется слишком долго *вычищать =)
Вот в чем дело может быть… Говоря о слиянии с Брахмой после смерти тела, Будда, как часто бывало, употребил метод убеждения собеседника самому проверить написанное в книгах…
в этой сутте он разбирает взгляды брахманов из вед… что это заученные знания. И что говорят они о том, что фактами никак не подтверждается — так простым своим языком могу это пояснить
В религии брахманов «человек трёх знаний» – это тот, кто выучил три Веды. В этой строфе брахманическому понятию придаётся новый, буддийский смысл.
«Он знает свои прошлые жизни.
Он видит небеса и нижние миры.
Он достиг окончания рождений –
Мудрец, освоивший полное знание.
Путём [обретения] эти трёх знаний,
Он становится брахманом,
Владеющим тремя знаниями.
Его я называю человеком трёх знаний,
А не другого, который декламирует заученное».
Идея «нечистого Образа» имеет еще один изъян: утверждение «ты есть То» может вести к отказу от практики вообще. Зачем беспокоиться и напрягаться получить то, что итак уже имеешь?
нужно понимать, что это разное… тхеравада и махаяна… и т.д.
В тхераваде, например, в этой сутте нет такого упоминания, как о цели — соединении с Брахмой. Там говорится о трех знаниях, которые пресекают невежество и ведут к освобождению.
как-то замечал за своим умом, что миксовать хотел он… но это и верно — камма «типа» и нет; т.к. суть-то разная… воззрения.
А так можно искать и искать конечно сходства и тп… что все об одном и том же… Видимо, иногда, уму необходимо все это пройти...
могу сказать, что это обычно относится к т.н. *ищущим… Туда-сюда.
— обычно такие вопросы возникают от не рассмотрения аннаты, т.е. не я и, соответственно привязанности к этому «я».
Как я буду существовать? Куда уходит арахант? и т.п.
Люди могут говорить предметно лишь о том, с чем имеют дело.
— именно так.
Нужно сфокусироваться на том, что может привести к этому… т.е. к освобождению.
даже в буддизме есть «вера», но я бы сказал — это скорее доверие. Например, вера в безусловное просветление Будды.
И за счет «веры» как основы для ума берется например — непостоянство. *Берется в том смысле, что это приводит к определенному пути/плоду, т.е. ниббана случилась с этой личностью.
по мне это разные умы/склонности, можно сказать сила ума, индрий
в конечном счете необходимо идти чем-то одним…
… ищущие, конечно, обычно считаются уже *продвинутыми душами
***
Для продвинутых состояний в буддизме есть джханы — также для прозрений… но даже, к-примеру, у анагамина еще остается некоторая привязанность, как раз к высшим сферам и бесформенным достижениям… хотя опыт ниббаны есть и сомнение по поводу нее устранены конечно… Но это очень высокое *достижение. Это конечно же надо понимать, т.е. тот же анагамин..
Даже первое «надмирское» — вступивший в поток — это, судя даже по многим авторитетным комментариям, совсем не просто...
Можно конечно от себя добавить, что все же умы довольно разные и у монахов и у мирян… так что все возможно..*** — это так, к слову, пришлось, как отступление.
Это то, что близко мне лично.
рассуждая в русле адвайты, не очень хорошо привлекать максимы других учений. Тем более христианства, которое в корне иначе смотрит на человека. У христиан Бог и есть Безначальное… В противном случае возникает такая дурная бесконечность, в которой начала не найти…
Вы пытаетесь смиксовать и выделить общее в разных воззрения… в христианстве например и т.п., к примеру. То, что положительно показалось уму и т.д.
О себе, своем уме тоже приводил сегодня пример...:D
То… что это просто камма может быть такой… но потом, возможно, такой «сосуд» придется слишком долго *вычищать =)
возможно позже.
Ниже немного написал, как вижу.
www.dhamma.ru/canon/dn/dn13.htm#top
«Он знает свои прошлые жизни.
Он видит небеса и нижние миры.
Он достиг окончания рождений –
Мудрец, освоивший полное знание.
Путём [обретения] эти трёх знаний,
Он становится брахманом,
Владеющим тремя знаниями.
Его я называю человеком трёх знаний,
А не другого, который декламирует заученное».
В тхераваде, например, в этой сутте нет такого упоминания, как о цели — соединении с Брахмой. Там говорится о трех знаниях, которые пресекают невежество и ведут к освобождению.
А это весьма и весьма различно.
как-то замечал за своим умом, что миксовать хотел он… но это и верно — камма «типа» и нет; т.к. суть-то разная… воззрения.
А так можно искать и искать конечно сходства и тп… что все об одном и том же… Видимо, иногда, уму необходимо все это пройти...
могу сказать, что это обычно относится к т.н. *ищущим… Туда-сюда.
Как я буду существовать? Куда уходит арахант? и т.п.
— именно так.
Нужно сфокусироваться на том, что может привести к этому… т.е. к освобождению.
И за счет «веры» как основы для ума берется например — непостоянство. *Берется в том смысле, что это приводит к определенному пути/плоду, т.е. ниббана случилась с этой личностью.
в конечном счете необходимо идти чем-то одним…
… ищущие, конечно, обычно считаются уже *продвинутыми душами
***
Для продвинутых состояний в буддизме есть джханы — также для прозрений… но даже, к-примеру, у анагамина еще остается некоторая привязанность, как раз к высшим сферам и бесформенным достижениям… хотя опыт ниббаны есть и сомнение по поводу нее устранены конечно… Но это очень высокое *достижение. Это конечно же надо понимать, т.е. тот же анагамин..
Даже первое «надмирское» — вступивший в поток — это, судя даже по многим авторитетным комментариям, совсем не просто...
Можно конечно от себя добавить, что все же умы довольно разные и у монахов и у мирян… так что все возможно..*** — это так, к слову, пришлось, как отступление.
Это то, что близко мне лично.