Но если номинальной субъективности придаётся реальность авторства с соответствущими функциями, то между мужем и женой уже развод и никакого ТАНЦА и никакого ДИТЯ:))
ЕслиУВИДЕТЬ ОСОЗНАНИЕ, НОМИНАЛЬНУЮ СУБЪЕКТИВНОСТЬ И НОМИНАЛЬНУЮ ОБЪЕКТИВНОСТЬ одномоментно, и задать вопрос: КАК ЭТО МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ОДНОМОМЕНТНО, ответ может прийти!:))
То это всё станет объектом субъекта. Ну если ещё и развить с этим отношения, тогда это вообще пропасть. Возникновения любого вопроса, это уже «интерес» к тому, чего без вопроса не существует.
Как некий Наблюдатель(( а так постоянно не получается именно из-за захваченности контекстом, который становится важнее чем ТО, ЧТО ЕСТЬ! И так постоянно такая захваченность((((((((
Все, так но как раз за счет того, что не осознается осознание и не осознается номинальная субъективность, они описываются в знании как автор, имеющий функцию осознавать!
К сожалению наше общение сводится к общения с самими собой. И всегда слышим только себя.
По поводу мастеров ничего не могу сказать… Но вот эти строчки многое говорят за себя Карл: Нисаргадатта и Рамана были одними из немногих, кто говорил о семи состояниях.
Вопрос: Между этими семью состояниями есть путь, мост?
К: Есть много мостов. Но только к первым трём и четвёртому есть мосты. От четвёртого нет больше никаких мостов. Переживания мостов есть только от первых трёх к четырём. Есть переживания мостов, сдвигов. От четвёртого нет больше никаких сдвигов. Это конец сдвигов. Между четвёртым, пятым, шестым, седьмым нет сдвигов и нет мостов. Только в личном переживании есть мосты и сдвиги между разделённостью, единством и осознанием и учителя, которые могут учить тебя. В присутствии Я-естьности может быть учитель, который что-то предлагает тебе, и он подобен мосту. Так что ты можешь идти по мосту, и он дает тебе техники. Все мастера находятся в первом, втором, третьем и может быть четвёртом. После этого больше нет никаких мастеров. Даже из четвёртого, никто не говорит из четвёртого состояния. Только в первых трёх есть учителя мира, учителя единства и учителя осознания. Это то, что вы можете найти. В четвёртом состоянии нет больше ни мастеров, ни учеников. Мастера и ученики есть только в первых трёх.
Так просто обычно внимание — осознание как бы перемещается: то высвечивает н. объект, то н. субъект, то само осознание. А тут одновременно как бы осознать ))
А что существует иной?
По поводу мастеров ничего не могу сказать… Но вот эти строчки многое говорят за себя Карл: Нисаргадатта и Рамана были одними из немногих, кто говорил о семи состояниях.
Вопрос: Между этими семью состояниями есть путь, мост?
К: Есть много мостов. Но только к первым трём и четвёртому есть мосты. От четвёртого нет больше никаких мостов. Переживания мостов есть только от первых трёх к четырём. Есть переживания мостов, сдвигов. От четвёртого нет больше никаких сдвигов. Это конец сдвигов. Между четвёртым, пятым, шестым, седьмым нет сдвигов и нет мостов. Только в личном переживании есть мосты и сдвиги между разделённостью, единством и осознанием и учителя, которые могут учить тебя. В присутствии Я-естьности может быть учитель, который что-то предлагает тебе, и он подобен мосту. Так что ты можешь идти по мосту, и он дает тебе техники. Все мастера находятся в первом, втором, третьем и может быть четвёртом. После этого больше нет никаких мастеров. Даже из четвёртого, никто не говорит из четвёртого состояния. Только в первых трёх есть учителя мира, учителя единства и учителя осознания. Это то, что вы можете найти. В четвёртом состоянии нет больше ни мастеров, ни учеников. Мастера и ученики есть только в первых трёх.