Даже концепция что некуда торопиться ты уже есть то Дает некое расслабление спазма Ума. Хотя это действует не долго, приходилось напоминать ))) Только то что пережито как опыт дает более менее стойкий эффект. Опираться на концепции когда тебя ломает не легко))) нужны факты))). По этому Мастер и является важным аспектом поиска) Хотя я иду по внутреннему зову.
То есть в Индии Бог не одно и тоже что Абсолют? Ишвара не есть Брахман? Я имею ввиду не то что он отличен или выпадает из абсолюта а то что Бог у них Уже Некое проявление Абсолюта??
Легче всего переживать факт бытия (сат). Сложнее — принцип осознания (чит). Самое трудное для практического переживания — принцип полноты (ананда). Он переживается как чистое, незамутнённое, безграничное блаженство. Однако, в веданте считается, что все эти переживания не являются тем, что гарантирует познание Истины. Но это означает, что ум ищущего очищен в должной мере, и раскрыт с верой и любовью именно к тому, что ищется. Если такие переживания отсутствуют, если ум невротичен, зажат, страдает — это означает, что он не обращён к безграничному, но прикован к своим границам. Вот так, как бы, обозначен вектор поиска, устремления ума к своей сущности — ведь надо же на что-то ориентироваться…
— И второй момент В индии есть понятие Я есть. В христианском Мистицизме тоже (Я есмь) Само по себе это Триада, Отца, Сына и Святого Духа. Мне хотелось бы прояснить кто из Ху…
В адвайта веданте исследуется великое ведическое изречение «Ты есть То». Если привести аналогию с христианством, с его идеей бого-человека, то под «ты» подразумевают человека, Сына. Нечто смертное, посланное в мир, и которое может быть отъято от мира, Джива. Под «То» подразумевается Бог (Отец, Творец). То есть, Великая Сила, сотворившая и мир, и Сына в нём. На санскрите эта сила обозначается как Ишвара, со всеми божественными качествами — всеведение, всемогущество, всеблагость и так далее.
А «Святой Дух» — это и есть искомое; то, что их объединяет. Брахман. Абсолют. И, когда он ищется в себе, о нём говорят как об Атмане, указывая на него через Сат-Чит-Ананда.
Правильно говорить Нго-Ма, а мне так больше нравиться Дракон))
И что это вас его появление волнует?)) всё-равно не поймёте) Или всё извратите на свой саентологический лад))
В адвайта веданте исследуется великое ведическое изречение «Ты есть То». Если привести аналогию с христианством, с его идеей бого-человека, то под «ты» подразумевают человека, Сына. Нечто смертное, посланное в мир, и которое может быть отъято от мира, Джива. Под «То» подразумевается Бог (Отец, Творец). То есть, Великая Сила, сотворившая и мир, и Сына в нём. На санскрите эта сила обозначается как Ишвара, со всеми божественными качествами — всеведение, всемогущество, всеблагость и так далее.
А «Святой Дух» — это и есть искомое; то, что их объединяет. Брахман. Абсолют. И, когда он ищется в себе, о нём говорят как об Атмане, указывая на него через Сат-Чит-Ананда.
И что это вас его появление волнует?)) всё-равно не поймёте) Или всё извратите на свой саентологический лад))