Указатели вообще воспринимают, как РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ, КОТОРОЕ КУДА-ТО ВЕДЕТ.
Как правило — кого-то и куда-то. Это просто привычка линейного мышления, что за 0 следует 1 и далее по тексту.
это как с камерой )
с точки зрения оператора, если камера разбита — она разбита и не снимает.
с точки зрения камеры — она просто не работает и не снимает вообще.
вопрос в том, кого это интересует? :)
не камеру же? ;)
Да, ты совершенно прав!
Склонность к трансцендентности практически всегда превалирует… это, вероятно, от привычки ко всяким религиозным фишкам, где наличие некой не-сущности (запредельного Бога), даже у не вполне упертых верующих, подсознательно присутствует в форме какой-либо абстракции.
Так просто привычно: есть человек, а есть нечто СВЕРХ-УЛЬТРА-МЕГА-СУПЕР ОНО, такое всё из себя невписуемое! )))
все зависит от условной точки восприятия.
для того, кто смотрел на этого человека видел как тело — тело просто перестало двигаться и жить, и его просто прикопали. Поставили оградку красивую.
А с точки зрения человека, который погиб — просто не наступил ни сон со сновидениями, ни бодрствование.
Да и сама условная точка исчезла.
Возможно как-то так )
Но это только описание.
Но самый главный вопрос, как и заметил Миша — кому нужно это описание, и почему есть такая необходимость в его «правильности» (описания)?
Нет ничего хуже практики, которая была закончена раньше времени.
Мастер дает только указатели, а не предписания.
Данный указатель либо для очень зрелых искателей, которым одного удара достаточно, либо для сухих дровишек — тех, кто исследовался долго и попал в замкнутый круг и тоже готов к последним ударам Мастера.
Даже если ты относишь себя к таковым — ты не можешь знать степень зрелости других.
А потому, если у человека есть потребность в практике — значит она ему пока необходима. Когда практика сама себя съедает — это очевидно не только Мастеру, но и ученику.
да, похоже :)
Хотя желать можно и отторжения и игнорирования ))
Мне кажется, это просто другой ракурс. «я желаю» — это уже про некую функцию у «я», а «омрачённые действия» описывают просто основные стратегии отношения к феноменам.
Как правило — кого-то и куда-то. Это просто привычка линейного мышления, что за 0 следует 1 и далее по тексту.
Указатели на абсолют — такие же абсолютные феномены, как и сам абсолют)
Люблю и жду! Мастер, спасибо за личный автограф!:))))
с точки зрения оператора, если камера разбита — она разбита и не снимает.
с точки зрения камеры — она просто не работает и не снимает вообще.
вопрос в том, кого это интересует? :)
не камеру же? ;)
Склонность к трансцендентности практически всегда превалирует… это, вероятно, от привычки ко всяким религиозным фишкам, где наличие некой не-сущности (запредельного Бога), даже у не вполне упертых верующих, подсознательно присутствует в форме какой-либо абстракции.
Так просто привычно: есть человек, а есть нечто СВЕРХ-УЛЬТРА-МЕГА-СУПЕР ОНО, такое всё из себя невписуемое! )))
для того, кто смотрел на этого человека видел как тело — тело просто перестало двигаться и жить, и его просто прикопали. Поставили оградку красивую.
А с точки зрения человека, который погиб — просто не наступил ни сон со сновидениями, ни бодрствование.
Да и сама условная точка исчезла.
Возможно как-то так )
Но это только описание.
Но самый главный вопрос, как и заметил Миша — кому нужно это описание, и почему есть такая необходимость в его «правильности» (описания)?
Мастер дает только указатели, а не предписания.
Данный указатель либо для очень зрелых искателей, которым одного удара достаточно, либо для сухих дровишек — тех, кто исследовался долго и попал в замкнутый круг и тоже готов к последним ударам Мастера.
Даже если ты относишь себя к таковым — ты не можешь знать степень зрелости других.
А потому, если у человека есть потребность в практике — значит она ему пока необходима. Когда практика сама себя съедает — это очевидно не только Мастеру, но и ученику.
Хотя желать можно и отторжения и игнорирования ))
Мне кажется, это просто другой ракурс. «я желаю» — это уже про некую функцию у «я», а «омрачённые действия» описывают просто основные стратегии отношения к феноменам.