Как можно практиковать то, что есть? Что за нужда думать о существовании, которое все равно уже есть? Это называется само-очевидным состоянием, без приложения какого-либо усилия. Самость само-очевидна. Невозможно исказить Ее, крутя так и эдак. Нельзя забыть Самого Себя, даже если попытаешься это сделать.
Если ты чувствуешь, что забываешь что-то, это «что-то» не ты. Это «другое». Это просто забывание того, что запомнилось. Все, что запомнилось, обречено на забвение. Все, что можно забыть, отлично от Самости. Запоминание и забывание случаются с чем-то еще — не с Тобой. Поскольку ты не являешься объектом запоминания, ты также не являешься и объектом забвения. Это — запоминание и забвение — имеет место только в Сознании. Ты вне этого. Тебе невозможно причинить какой-либо ущерб, потому что «Тому» никто и никогда не в состоянии причинить ущерба.

Сиддхарамешвар Махарадж

Истинное состояние невозможно ни сделать зависимым от чего бы то ни было, ни освободить. Даже если бы мы захотели, мы ничего не можем сделать. Вот каково наше истинное состояние. Поэтому его называют чоньи, а на санскрите — дхарматой. Возможно, вы знаете, в учениях Сутры используются санскритские слова дхармадхату и дхармата. Дхарма означает все явления. Дхату — природа, или истинное состояние, всех явлений. Когда мы говорим дхармадхату, это подразумевает пустоту. Подлинная природа всего — пустота, то, что на санскрите называется известным словом шуньята. Когда же мы говорим дхармата, это не то же самое, что дхармадхату. Дхармата подразумевает наличие в дхармадхату множества разнообразных существ. Я не вы, а вы не я. То же самое можно сказать о каждом отдельном существе. Даже если взять просветлённых существ, то, например, Ваджрасаттва — это не Ваджрапани, а Самантабхадра — это не Ваджрасаттва. Каждый из просветлённых обладает своими особенностями. Обычно говорят, что сущность всех просветлённых одинакова. Однако не нужно следовать идеям индуизма, ведь буддизм и индуизм — не одно и то же.
В индуизме считают, что всё становится одним. Мы же не говорим, что всё становится одним. Каждое существо с самого начала неповторимо. Когда отдельное существо достигает просветления, обретает полную реализацию, то сущность, подлинная природа одинакова у всех без различия. Одна сущность у меня и Самантабхадры, одна сущность у меня и Ваджрапани — нет никакой разницы. Вот почему мы оказываемся в одном и том же состоянии гуру-йоги. Но это не означает, что все становятся одним. Например, есть разные просветлённые существа. Если вы желаете долголетия, что вы делаете? Скорее всего практику Будды Амитаюса, а не практику, скажем, Будды Амитабхи, Будды Шакьямуни или Авалокитешвары. Если вы хотите развить свои умственные способности, вы делаете практику Манджушри, а не Авалокитешвары. Но это не означает, что у Авалокитешвары нет подобной мудрости. У всех просветлённых существ одинаковые
Читать дальше →

Праджнянананда объясняет, что такое третий глаз.
Символ крийя-йоги — это две брови и вертикальный третий глаз.
На Пути Джняны(Знания) говорят:«Видья, Видение Знания, Видение Различения».
В Адвайте Шиваитов говорят: «Чистое Видение, Видение Бытия».
В Буддизме говорят: «Сугата видит глазом Будды собственную Природу, Основу всех явлений (Чистый-Ясный Свет).»
А на Пути Йоги говорят:«Два глаза — это глаза двойственности. А третий глаз (мистическое, духовное око) — это глаз Единства, Реальности, Истины. Это не физический глаз, а место спокойствия, концентрации, гармонии, баланса, Единства. Третьим глазом видят Реальность, Истину.»
Посмотрите на изображения Господа Ганеши, Шивы, Матери Дурги. Они изображены с третьим глазом в вертикальном положении.
Т.е. в разных школах говорят об одном и том же, но разными терминами.

То, что я привык считать собой, — не я, а нечто, появляющееся в сознании. Лишившись сознания, я лишаюсь и того, которое привыкло считать это нечто собой.

И когда это нечто радуется или страдает — это только его радость и его печаль. Ведь как только оно растворяется в забытье ли, или во сне, и как только меркнет сознание, нет у меня больше ни счастья, ни горя.

И когда оно исчезает, и сознание уходит, я остаюсь. Как всегда, в неслышимой тишине и незамечаемой вечности.

Бог-Абсолют не может иметь никаких состояний и любые состояния могут быть только у эго, у воображаемого себя.Абсолют грезит себя обособленным индивидуумом, который испытывает различные состояния.
Просветление-это разоблачение эго-личности, это постепенное ослабление убеждённости в своём обособленном существовании в виде индивидуума.И это просветление-угасание веры в личность не должно сопровождаться радостью или наслаждением.Наслаждение-это состояние эго, где эго чувствует себя уверенно и ему хорошо.А когда эго предчувствует своё зыбкое положение и исчезновение, то ему не радостно и беззаботно, а тоскливо и страшно.Это состояние ещё называют «тёмной ночью души».
Так что не блаженство или всеобщая любовь показатель «правильного пути», а страх и ужас исчезновения.

… что все эти разговоры об отсутствии делателя, Брахмане, отсутствии-наличии страданий, споры о том, чей опыт правильнее, полней и глубже, кто лучше-хуже понимает учение, у кого было прозрение к непрозреваемому, кому и что полезно или вредно сообщать, кто совершенствуется, а кто просто языком молотит, кто вредит, а кто помогает, и прочнее, прочее… Все это — лишь поиск впечатлений.
А впечатления форма может извлекать лишь во взаимодействии с другими независимыми от нее формами! Ключевое слово независимыми!
Вы можете извлечь впечатления, играя сами с собой в шахматы? Нет! Вам скучно.
А скука это голод, голод по впечатлениям. Поэтому длительное пожизненное заключение является одним из самых страшных наказаний. Человека лишают возможности получать впечатления!
И все разговоры о «происходит само» и «все есть Брахман» из той же оперы — попытка извлечь впечатления от независимой реакции другой формы ;))))

ПТИЧКЕ

Каждое Одно, отдельный субъект объект явление,- то что знает что знает всё в реальности уже есть и живёт как есть
Жить как есть — быть
Люди всегда не-одно и представляют собой то что знает знает
Они ещё не есть и реально живут в реальности
Каждый человек, один из людей живущий среди людей
Фактически Одно тоже люди, люди которые знают всё, достигли предела знания и в реальности уже есть
Так что человек на земле живёт с себе подобными среди того что есть

Любопытная тема промелькнула в диалогах коллег.
Речь шла о «восприятии с пустым умом»
Понятно, что само восприятие, например, видение сопровождается появлением визуальных образов.
Наличие визуального образа — это уже плод деятельности ума!
Далее образ интерпретируется. Кем? Все тем же умом. Например он соотносит изображение с известными и распознает, что видит плоды на столе.
И далее классификация плодов (овощи, фрукты, спелые, гнилые и прочие описания)
Так что же понимается под «пустым умом»?
В буддизме есть такое уподобление " взгляд ребенка на фрески монастыря"
В детском возрасте не сформирован понятийный и описательный аппараты ума.
Ребенок воспринимает сложный орнамент цветовых пятен.
Все.
В принципе, каждый имеет возможность примерить на себя эту аналогию, когда именно он «воспринимает с пустым умом», а когда с «полным» ;)

Кстати, если даже ум молчит, то личность никуда не делась.
Отключены системы интерпретации и вербализации.
Система чувственного восприятия работает, она индивидуальна у каждой формы и поэтому является частью личности. И если образ осознан, то соединение с личностью произошло, даже если личность это соединение не описала текстом: «я увидел(а)»
Читать дальше →