В нашем распоряжении есть только одна сила, и это сила внимания, shraddha. Куда и на что бы ни направлялась эта сила, тем она и становится. Сила shraddha, когда она направлена вовне, становится умом, а когда направлена внутрь, она Естество. «chit-saktih chetanarupa jadasaktih jadatmika» — это два имени Божественной Матери в «Лалита Сахасранама». Когда Она направлена вовне, Она jadasakti – сила материи, а когда направлена внутрь, Она chit-sakti – Сознание.

— Ночур Венкатараман. Экспириенс и восприятие


youtu.be/0meG5sNf8Sw

~
Внутри (1)

Всё, к чему мы привыкли — ничто без нас самих.
Мы сами (Я)- это настоящее, существующее.
Ему нет цены, ибо не с чем его сравнивать.
Мы живем умом в придуманном мире, когда как сами являемся единственным — Сущим.
Всё вторично, потому что является производным от нас самих.
Нужно только открыть себя самому себе непосредственно (я само открывает я без посредников).
У нас нет имени, и даже короткое слово «я» является лишним.

Прежде чем раскроется более тонкий уровень Сознания, нужно УТВЕРДИТЬСЯ на более грубом уровне Сознания. Перескочить через несколько ступенек НЕ получится.
Если даже Сознание Свидетеля нестабильное и постоянно вываливаешься в Сознание 5 органов чувств или вообще в мышление, то о каком Брахмане, Недвойственности, ТО вы тут рассуждаете? Это просто сказка для вас.
Вся фишка в НЕПРЕРЫВНОСТИ!
Если вы не различаете уровни Сознания, значит вы застряли в самом грубом уровне Сознания. Потому как, когда раскрывается более тонкий уровень Сознания, то он становится для вас Реальностью, а более грубый уровень Сознания становится для вас иллюзией.
Именно через НЕПРЕРЫВНОСТЬ пребывания(нидидхьясана) тем уровнем Сознания, который сейчас доступен, раскрывается более тонкий уровень Сознания. И опять же этим новым уровнем Сознания нужно пребывать НЕПРЕРЫВНО. Вот так и продвигаешься по уровням Сознания от грубого к тонкому.

Источник статьи

Вопрос:
«Что значит вовлечься в мысль-эмоцию и следовать за ними и наоборот не вовлекаться?»

Ответ:
«Есть разная степень проявления мысли. Ты просто это не замечаешь. Опишу по-простому. Ещё толком неоформленная мысль, как некое наитие, потом оформленная мысль, но не выраженная в слова (например) или текст, потом произносишь слова или пишешь текст. Каждую из этих стадий можно наблюдать и не продолжать, не вовлекаться в более плотную, более проявленную стадию.
Просто если „сила“ эмоции, тенденции ума больше „силы“ самоосознания Свидетеля, то тебя несёт по бездорожью и ты уже орёшь как невменяемый и очухаешься, придёшь в себя только через какое-то время. Вопрос лишь в „соотношении сил“. Поэтому нужна тренировка, чтобы было „пространство для манёвра“, чтобы был выбор следовать или нет. Когда сильное самоосознание Свидетеля, то мысли-эмоции замечаются на самой ранней стадии и самоосвобождаются, т.е. исчезают в момент возникновения и никакого проявления-выражения в виде крика и скакания конечно же не будет. Или по-другому, мысли-эмоции-тенденции слишком далеко от центра(Сознания Свидетеля) и слишком слабые по сравнению со Свидетелем.
В момент самоосвобождения мыслей-эмоций высвобождается их сила и тем самым укрепляется Сознание Свидетеля. Это как дрова в костёр кидать, а огонь всё ярче.
На более тонких уровнях Сознания самоосвобождение мыслей-эмоций-тенденций будет проще, эффективнее».


Читать дальше →

Комментирую два противоречивых тезиса нео-адвайтистов:
«Сознание-Брахман-Абсолют не Знает САМО СЕБЯ»
и «Сознание не теряется, оно всегда здесь».

Есть такой термин «самоосознание» — это когда Сознание осознаёт САМО СЕБЯ, это Видья. Нерождённое Сознание никуда не исчезнет, а вот самоосознание может исчезнуть, отсюда авидья. Именно из-за отсутствия осознавания Нерождённым Сознанием САМОГО СЕБЯ возникает видимость Я-Сознания и объективного мира. Я-Сознание безгранично и блаженно, двойственно-недвойственно. В нём «возникает» ложный центр — яесть(Сознание Свидетеля), субъект. Сознание Свидетеля тоже можно сказать «осознаёт себя», отсюда возможно путанница в терминах. Может лучше сказать, что Сознание Свидетеля (субъект) замечается одновременно с объектами. Из Сознания Свидетеля вываливаешься в Сознание 5 органов чувств, вовлекаешься в объекты чувственного восприятия, а субъект уже не замечается. Из Сознания 5 органов чувств погружаешься в мышление, в воспоминания о прошлом, в фантазии о будущем, создаёшь образ себя в мышлении, как действующее лицо в этом «кино» и отождествляешься с этим образом. Вот в таком состоянии живёт 99% населения. Освобождение происходит в обратном порядке. Из жизни в мышлении пробуждаешься к жизни в восприятии (Сознание 5 органов чувств). В процессе тотального восприятия объектов без отвлечений, замечаешь, что твой ум молчит. Наблюдаешь одновременно эту Пустоту ума, которую ты принимаешь за субъект, и внешние объекты. Пустота ума — это ещё НЕ Сознание Свидетеля. Чтобы раскрылось Сознание Свидетеля, лучше всего пребывать в неподвижности тела-речи-ума, при отсутствии объектов чувственного восприятия, в промежутке между бодрствованием и сном. Когда внутренние объекты (ощущения, мысли, эмоции) остановятся, исчезнут, останется только Пустота ума, которую ты принял за субъект. И в какой-то момент Пустота ума станет объектом и выделится Сознание Свидетеля, которому пофиг, молчит ум или болтает. Исследуя много и долго Сознание Свидетеля выяснится,
Читать дальше →

Мысль…
— К кому пришла эта мысль?
— Ко мне.
— Кто я?
Промежуток между мыслей:
Читать дальше →

Рама спросил:
Если непонимания не существует, а есть только единство Брахмана и Атмы, высшего Сознания и моей сущности, к чему различать освобождение и зачем беспокоиться о понимании?
Васиштха ответил:
Этот вопрос, О Рама, должен возникнуть в подходящее время! Прекрасные цветы в неподходящий сезон вовсе не прекрасны! Как подношение гирлянды имеет смысл только в нужное время, но не в неподходящий момент, так и некоторые мысли у человека должны возникать в нужное время.Есть подходящее время для молчания и размышления, зимы и лета, и все в свое время приносит свои плоды. Изначальная джива, Брахма — это порождение сновидения Брахмана; Брахма воспринимает в себе свое создание, которое разрастется со временем. Создатель, космическое индивидуальное сознание, издает ОМ, и, осознавая его восприятие, видит и становится своими фантазиями. Это все нереально, все подобно фантазиям в пространстве раскинувшегося Сознания. Возвышающаяся гора, пространство и мир возникают в пространстве Сознания. Ничто здесь не рождается и не умирает, мир — это раскинувшийся своими воздушными замками Брахман. Как существование всех существ, порожденных Брахмой, одновременно реально как сам Брахман и нереально как отдельная форма, также и существование всего, от червя до богов. Все это — только движение в Сознании, видимое, но нереальное; понимание истины этого разрушает раздельность ощущения Брахмы и червя. Как возникает Создатель Брахма, также возникает и червь; просто червь, возникший как волнение в океане существ, занят мелкими делами. Жизнь индивидуального сознания, дживы, есть само Сознание, повернувшееся к видимому, и только это и есть усилие в жизни и появляющиеся результаты усилий. Хорошими делами достигается состояние Брахмы, плохими — состояние червя; и то, и другое — заблуждение наложения качеств видимого на Сознание, и это заблуждение пропадает при внимательном рассмотрении. Знающий, знание и объекты знания есть только чистое Сознание и ничто иное, и потому разговоры о двойственности
Читать дальше →

Когда на принятие вами решения перестанут влиять привычки (приобретенные в этой жизни и в прошлых воплощениях), наследственность, семья, социум, мировое окружение, и когда вы сможете действовать, руководствуясь только своей высшей внутренней интуитивной проницательностью, тогда вы будете свободны.

Парамаханса Йогананда

— как Кефир с Морской Солью… ♥

Пришли мысли:

Чтобы осознать, что я — Вечность (Бытие без начала, а значит, и конца), должны вспомниться предыдущие жизни.
А если их не было, то должно вспомниться Бесконечное прошлое пребывания Бытием до данного рождения.
Читать дальше →