Позиция номер один


Читать дальше →

… ты же не любишь убивать, почему ты делаешь это?? Потому что у меня дар…

Если б вы только могли представить себе (а представить вы это себе не сможете), как трудно найти свой учительский стиль: светлую декларативную этику (когда весь интернет пестрит картинками качелей, улыбками и обволакивающими видами природы), подобрать слова для выражения собственного уникального момента пробуждения (моментов остановки ума хоть «пруд пруди», хоть «чистокол» городи… надо такой подобрать, чтобы доселе ни с кем не случался..), затем выработать свой словарный запас… да так, чтобы слова раннее ни в чем не участвовали, в крайнем случае найти индийские… которыми пару веков уж точно не пользовались, определиться с внешним образом не так-то просто… если он будет «заоблачный» как у Вишну Дева Гири отпугнешь людей конкретных..., типа офицеров и бизнесменов, если вид «похуиста», типа Рейнца — «лишишься» женщин после пятидесяти…, использовать кресло (как у Раджниша, так на мою кухню в хрущебу ну никак...), обрести величественную осанку, но так, чтобы она не смущала обычного токаря или бухгалтера и в тоже время не вызывала ощущения, что я «свой» парень… Но сам по себе «учительский стиль» как таковой это не главное..., а главное это ГИПНОЗ, которым только и можно ВНУШИТЬ свой собственный авторитет (тайное отличие от всех)… и тем ЗАВИНОВАТИТЬ адепта (создать в нем чувство самонеудовлетворенности, самонедостаточности под видом знаний как устроен мир… и в чем именно его недостатки, причина страданий, монотонных будней, невостребованности и неустроенности… у политиков-то с этим проще, они всегда в конце своих рассуждений показывают «врага», но тут сложней… нельзя показывать человеку именно его эго ( врага ), но и отпускать домой без «вкуса победы» так же нельзя — не вернется..) на это у меня пару лет точно ушло… бывало войду в какое-то эзотерическое сборище и молчу… чай так это задумчиво наливаю, сверх спокойно его пью, вставлю туманную реплику (которую можно истолковать на все случаи никчемной жизни...)… под конец меня начинают спрашивать кто я
Читать дальше →

Представьте себе 1940 год, Берлин, филармония.В зале тонкие ценители музыки, сынки аристократов.Музыка Баха, Моцарта, Бетховена.
Их глаза влажные от слёз, чувствуется, что классики добрались до самого сердца.
Всё бы ничего, но на них форма офицеров СС и у многих на руках перчатки из человеческой кожи.
Как же так!?
Они жутко духовные, почти каждый владеет несколькими языками, прочтёт наизусть стихи, знает философию, восточную и западную, исполнит классику
на рояле, танцует великолепно бальные танцы.
Мы, изучившие 1СС,2СС,3СС по сравнению с ними, офицерами СС, выглядим как рядовые колхозники, за исключением тех, кто явно или тайно считает себя шибко продвинутым на том основании, что вызубрил некоторые учения.
Однако стоит сравнить наш образ жизни с образом жизни обычных буддистов,
индуистов в Азии, которые практикуют, мы увидим существенную разницу.
Она состоит в том, что мы ввинчены в социум по полной программе, живём в условиях конкуренции, боремся за денежку, явно и неявно работая локтями в
толпе таких же.В этих условиях всё, что нам мешает есть зло, а что помогает добро.
Пользуй тех, кто может помочь и дави тех, кто мешает, а в свободное время, на сайте, убеждай других, что нет добра и зла.
Л И Ц Е М Е Р И Е.
Встречается добрый человек, который по вечерам ходит бесплатно работать волонтёром в больницу, с инфантильным соседом пенсионером, который мается от безделья, и приглашает его поработать с ним вместе.
Что происходит?
Чистое зеркало волонтёра отражает рельефно всю грязь соседа. Кстати, грязное- грязь не отражает. Тот раздражается и начинает нести на политиков и врачей,
тем самым пытаясь перевести разговор в удобное для него русло.
Волонтёр, если он достаточно чистый, не опускается до осуждений и на этом они расстаются.
Если соседу удаётся опустить волонтёра, то он уходит раздражённым, кляня себя за то, что связался с соседом.
Волонтёру редко, но встречались добрые, отзывчивые люди, которые вдохновились его идеей бескорыстной помощи больным и инвалидам.

Не мечи бисер
Читать дальше →

Присутствие распозналось присутствием.
За более подробной информацией просьба обращаться к Сейчас и Здесь.
Толи еще не не будет.

Год эдак 2500-й до нашей эры. Брахман по имени Риши сидит в своей хибаре и штудирует Веды. Спина болит, голова раскалывается, жена пилит, дети руки перед едой не моют — одинм словом, не жизнь, а Сорочинская ярмарка. Читает Риши свои Веды, читает, а у самого только одно на уме. Черт, думает, побери этих всех богов! У них все хорошо, только и делают, что демонов сокрушают да совокупляются, а тут сплошая сансара, и спина болит. Сокрушался Риши сокрушался, а потом вдруг понял: мать его бога Индру! Так это же все сказка, описание. А реальности за ним нет никакой!

Закрыл он Веду, огляделся вокруг: на хибару, на жену, на детей негигиеничных, и вдруг накрыло его по самую чакру. Мать его, думает, бога Рудру! Так ведь это все тоже описание, прям как в Ведах. Реальности ноль, а одно сплошное огорчение и надувательство. А если ни Индры, ни Рудры нет, выходит, я сам себя и надуваю… Огорчился Риши еще больше, пошел риса пожевал, и тут накрыло его уже всерьез. Мать его, думает, всех богов сразу! А за каким же, спрашивается, ракшасом я выдумываю себе такое паршивое описание, а потом в нем же и живу как дурак? А что если взять и придумать описание новое, хорошее?

Так сильно поднялась от этого в брахмане Риши кундалини, что плюнул он и на Веды, и на хибару, и на все прочее, пошел в джунгли и решил заняться вопросом всерьез. Сформулировал так: если за описанием не стоит вообще никакая рельность, а само описание и есть единственно возможная реальность, создам-ка я такое описание, в котором буду не нищим брахманом, а чем-то таким, чтоб уже раз и навсегда. Покруче всех богов, от которых толку никакого. И чтоб не горевать без конца, а жить в кайфе и наслаждении. Только как это все провернуть? Надо, решил Риши, разобраться сперва, как мы свое убогое описание вообще создаем. А там видно будет.

Нарвал он травы куша, сел на нее в позу лотоса и принялся мозговать. Что ж это получается? Как я из ничего создаю целый мир — я, обычный человек, а не всесильный бог Индра? Видимо, я от
Читать дальше →

В сокращённом виде.
Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития.
Боюсь, что то, что практикуется многими западными буддистами в сфере отношений, есть не непривязанность, а избегание привязанности. Избегание привязанности, однако, не есть свобода от привязанности. Это всё ещё разновидность цепляния — цепляния к отрицанию потребностей в человеческой привязанности, происходящего из-за недоверия к тому, что любовь может служить надёжной опорой.
Вопрос практиков дхармы состоит в том, как созреть для того, чтобы естественно придти к готовности отпустить привязанность к себе, подобно тому, как созревший плод естественно отпускает ветви и падает на землю. Наши дхармические практики мудрости и сострадания, определённо, помогут с этим созреванием. Но если мы используем свою практику для избегания чувствующей стороны жизни, тогда она остановит процесс созревания вместо того, чтобы его поддержать.
Один индийский учитель, Свами Праджнанпад, чьими трудами я восхищаюсь, сказал, что «идеализм есть акт насилия». Пытаться жить в соответствии с идеалом вместо того, чтобы аутентично пребывать там, где вы есть, может стать разновидностью внутреннего насилия, если оно разрывает вас надвое и противопоставляет одну часть другой. Когда мы используем духовную практику «будь хорошим» и отрицаем лежащее в основе ощущение дефицитарности и ущербности, тогда она превращается в нечто вроде крестового похода.
С моей точки зрения, как экзистенциального психолога, чувство есть форма интеллекта, разума. Это прямой, целостный, интуитивный способ тела познавать и отвечать. Оно очень сонастроено и разумно. И
Читать дальше →

Your text to link...

Вопрос:

olo писал(а):
Признаки неоадвайты таковы:

— отсутствие любой интенсивной практики кроме изучения текстов и дебатов;

— недооценка важности отбрасывания эгоизма.

olo писал(а):
Вы бы не могли по подробнее ,, раскрыть,, эти два ,, пункта,,.

Ответ:

Скажу ровно так,
как вижу __ — так что заранее без обид. Вся беда неоадвайты (почитайте допустим рам цзы или горе-масеров на Адвайта Волд)) — отсутствие риальной «базы», т.ск. платформы в работе. Выхватывается индуиская идея об иллюзорности эго и поехали, ту-ту-ту. И зигзагов ровно столько — сколько горе-масеров. Все учат лишь — разтождествлению,

но ни один не учит, — а что ты соб-но будешь делать без эго???

Традиционные же школы,
тантра, что в буддийском, что в индийском варианте — в первую очередь ставят соб-но на «базу», что эго лишь часть обще-человеческой программы и его это самое пресловутое эго (или ахамкара на санскрите) надо не уничтожать, а ТРАНСФОРМИРОВАТЬ. В этом ключевое отличие буддийской адвайи и индийской адвайты __ — от НЕОадвайты. Традиции стоят на платформе, они обладают проверенными столетиями __ — Методами Трансформации — это работа через СВЕТ или то, что видимо нам всем — Сурат — и через ЗВУК — то, что скрыто от всех, невидимо для всех — Шабда. СВЕТОвидимость мастерами не разрушается, а именно преображается, трансформируется через традицию — «тайных-мантр», т.е. соб-но через Шабду. Звуком свет (в к-м и эго ахамкара, и вритти — ментально-психические предрасположенности, и манас — человеческий ум))) видоизменяется и происходит просто, т.ск. квантовый скачок — из отдельной частицы (я) в волну (я-Я)),

или смена ахамкары-манаса на будхи — т.е. низшего, человеческого, слишком чело — овечьего (я) на высшее (я-Я)). По русски эта мантро-мистика звучит как __ — «ум» (весь конгломерат-комплекс эго) за «РАЗ-ум» заходит. Процесс ууулётный, но подконтрольный, — патамучта, — именно «базовый», эта прога на трансформацию вшита, впаяна в саму био-прогу
Читать дальше →

Модераторы! Я с Крыма, но не могу проставить регион или город, потому что автоматика меня всё-время в Украину засылает.

Кто нибудь пробовал увидеть зазорчик, когда появляется правильность своей мысли, к другой — ну например Салика.
Забавно я вам скажу, когда я это увидел. И Салика мысли тогда — обычные.