… Вы открываете дхамму в самих себе… хорошую, плохую, красивую или ужасную. В осознание, которое познает Дхамму включено все. Хотя в ваш опыт может быть включено все что угодно, вы будете счастливы… из-за того, что не жестоки, не убиваете живых существ и не берете того, что вам не отдано добровольно; а также из-за того, что не злоупотребляете чувственными ощущениями.
Такое видение подкармливает самонастраивающийся процесс, который питает то, что прекрасно и умело. Не благие привычные механизмы начинают отпадать. Вы будете испытывать все больше счастья из-за слов, которые используете, будете получать удовольствие от того, что не лжете, будете благодарны, что не нужно использовать злонамеренную речь. Будете удовлетворены, что не обращаетесь к грубым выражениям, будете рады, что не участвуете в сплетнях.
Вы также почувствуете большее внутреннее благополучие в плане вашего ментального настроя. Всем нам приятно не завидовать и не испытывать ненависть. Осознаете вы эти циклы обратной связи или нет, постепенное обогащение поступающих внутрь данных будет производить больше блага на выходе. Ваш запрос не может не начать приносить плоды.
Если вы придерживаетесь правильного воззрения, руководствуясь правильным осознанием причин и следствий, вы порождаете правильное намерение, склоняетесь к правильной речи, совершаете правильные поступки, правильно добываете средства к существованию, прилагаете правильное усилие, практикуете правильную осознанность и развиваете правильное сосредоточение. Направляя ум в эту сторону, вы взращиваете восемь аспектов Благородного Восьмеричного Пути.
Раз условия для спокойствия накапливаются сами и радуют вас, вы будете довольно естественно погружаться в созерцание, когда вы наблюдаете за самим собой, кажется что знание прозрения возникает сама по себе. С правильным пониманием вы твердо стоите на пути к конечной цели — правильному освобождению от страдания. Когда знание прозрения оживет в вас, ваш путь к свободе станет более прямым, вы
Читать дальше →

Обнажённое восприятие…
Ригпа1 — это состояние обнаженного восприятия'. Это обнаженное пламя, что пылает, не прогорая. Обнажено оно в том же смысле, в каком обнажен меч. извлеченный из ножен, — когда клинок его ярко блистает под лучами солнца. Ригпа — это состояние чистого и полного присутствия, свободного от привязанности к условным ориентирам. Посредством чистого внимания иллюзия двойственности самопроизвольно исчезает, и наша сущностная реальность проявляется как она есть1.
1 Термин ригпа (rig pa), букв. «Ведение» (противоположность маригпа — неведения) несет в учении дзогчена особую смысловую нагрузку. В других колесницах буддизма он означает «знание» в широком смысле «осведомленности о чем-либо». В дзогчен же ригпа — это термин, обозначающий недвойствснное состояние, достигаемое методами «мгновенного присутствия».
1 Чер-тхонг (cher-thong) — «обнаженное восприятие».
1 «Как она есть» — буквальный перевод слова но (chos), эквивалент санскр. дхарма).
Мы не доверяем самой природе своего существования. Мы словно нуждаемся в постоянных подтверждениях того, что мы — действительно здесь. Мы беспрестанно заняты поиском свидетельств своего бытия. Вот откуда в нас эта бессмысленная склонность окутывать свое обнаженное осознание1 покровами всевозможных понятий. Недоверие к своему бытию — это навязчивая идея, лежащая в основе всех наших дуалистических представлений. Она только маскируется под ожесточение, раздражительность, упрямство, подозрительность и депрессию. В действительности же именно недоверие к бытию заставляет нас непрестанно бороться с миром. Когда очередной этап борьбы подходит к концу, мы тотчас начинаем бороться против достигнутого результата: мы идем на все, лишь бы не прекратилась сама борьба. Тот, кто не практикует безмолвное сидение, никогда не встречается с этим недоверием лицом к лицу. А тот, кто не столкнулся с этим недоверием на личном опыте, едва ли поймет объяснения, данные в следующих главах. Поэтому для начала необходимо
Читать дальше →

Комментирую текст «Возбуждённость ума и лунгта»
Да, упадок сил, вялость наблюдается даже у молодых людей, когда они живут в мышлении (воспоминание о прошлом, фантазия о будущем, оценка, комментирование настоящего, внутренний диалог). Это беспокойство ума сильно утомляет.
Нужно наблюдать за собой (тело-речь-ум), замечать этот упадок сил, искать его причину. Наблюдайте за своим вниманием, куда оно направлено, чем захвачено. Вы начнёте замечать, что ваше внимание захвачено беспорядочным мышлением (воспоминание о прошлом, фантазия о будущем, оценка, комментирование настоящего, внутренний диалог). Вы эмоционально переживаете какие-то события прошлого или будущего снова и снова. При том, что прямо сейчас это событие не происходит с вами в вашем восприятии. А с кем это происходит и где?
Вы создаёте образ себя в мышлении (как персонаж в кино или компьютерной игре), отождествляетесь с ним и эмоционально переживаете вымышленные события. Это похоже на сон, только наяву. Вы спите на ходу. Это беспокойство ума сильно утомляет и отвлекает от жизни в восприятии. Вы допускаете ошибки из-за невнимательности к объектам чувственного восприятия. Т.е. ваше внимание не направлено полностью на объекты чувственного восприятия, а захвачено беспокойным, беспорядочным мышлением.
Более того. Ваше внимание постоянно скачет с одного на другое, с пятого на десятое. Вы не можете длительное время однонаправленно, без отвлечений сосредоточиться на чём-то одном. Ваша «многозадачность» (когда вы пытаетесь одновременно делать несколько дел) приводит к ошибкам, проблемам. Т.к. вам не хватает полноты внимания.
Что делать?
1. Нарабатывать привычку наблюдать за своим вниманием (куда оно направлено, чем захвачено).
2. Направлять своё внимание на объекты чувственного восприятия. Внимательно кушать, пить (ощущать вкус, запах пищи), внимательно ходить по улице (ощущать прикосновение ног к земле), внимательно сидеть на стуле (ощущать прикосновение задницы к стулу), внимательно дышать и т.д. Т.е.
Читать дальше →

Особый способ ознакомления с трекчо в традиции Дзогчен
Что касается особого подхода, то очевидное, прямое ознакомление подобно полному восстановлению зрения у слепого. Ученики принимают неизменную ваджрную позицию [со скрещенными ногами], а [Мастер] с дамару и колокольчиком поёт мелодичным голосом молитву линии преемственности, преображающую видение.
После этого он говорит:
Кье! Не исправляйте, не усложняйте и не упрощайте осознавание настоящего, а напрямую [прямо сейчас] оставьте его как есть. В нём не установить существования, несуществования или направлений. Оно не проводит тонких отличий между видимостью и пустотой. В нём не установить признаков вечности и прерывания. Поскольку в этом состоянии не существует воззрения и медитации с усилием, нет нужды напрягаться. Великая изначальная свобода не похожа на попытки освободиться от оков. Это — естественная ясность, неисправленная рассудком; исконная мудрость, невыдуманная рассудочными мыслями. В Дхармате, не искажаемой воззрением и медитацией, не нужно располагаться в
созерцательном равновесии и нет нужды в постсозерцательных расчётах. Это — ясность, не имеющая сущности; открытость, не теряющая целостности. Изначальное состояние естественно присутствует как исконное, поэтому ни одно существо не разлучается с ним ни на миг. Тем не менее тот факт, что оно не узнаётся [живыми существами], подобен тому, как самоосвобождающийся поток воды замерзает и превращается в лёд. Из-за внутреннего цепляющегося ума как причины и внешнего схватывания объекта как условия [живые существа] бесконечно блуждают в самсаре.
Прямо сейчас благодаря устному наставлению Гуру вы не исправляете способ присутствия мгновенного ригпа, что таилось в обычном осознавании. Не выпадая из него в отвлечения и никоим образом не располагаясь в медитации, вы, тем самым, ясно раскрываете учение в виде глубинного состояния знания изначального Будды Самантабхадры.
В тантре «Шесть Пространств Самантабхадры» (klong drug pa)
сказано:

Читать дальше →

Хочется чего-то простого
Такого земного
Вспомнить себя молодого
Стать молодым снова
Жить собой наслаждаясь и умирать молодым

Он всё же пытался –
Верить, любить, прощать.
Быть благодарным за всё.
Служить не только себе.
Пытался он ежечасно.
Весь – в основном – из дерьма.

Этого идиота
По всем статьям – оправдать.
И прямо в зале Суда
Освободить из-под стражи.

… Нет! А последний для всех!!!

Когда то, давным давно, было одна единственная точка с абсолютной массой всех, любых мыслимых и немыслимых вселенных… И эта точка в один прекрасный миг, просто взорвалась! Бум!!! Большой был барабум!!! И эта точка, что сделала, а?
Она совершила прыжок за границу себЯ!

Всё!

Это нырок в другую сферу её же бытия был, прыг! И в дамки!!! В сферу, в единую сферу вечно после этого прыжка… Расширяющейся реальности. Здесь в этой сфере едино всё, нет никакой точки так сказать отсчёта, каждый атом этой сферы (тигле по индийски, ченпо по тибетски, это полный аналог дзоГченпо, без буквы Г в тибетском языке), абсолютно каждый атом Первый и Живой. Единая сеть Живая. Сеть Живого Сознания, СО-знания. Выхода из неё нет, так как в неё никогда и не было входа… Не было рождения этой реальности. С производства не сходила!?)) просто бум…

И всё есть, как есть.

Всё.

Пустота, возникающая в пустоте — наставление пещерного йогина

[Лама Лина]: Ну вот, кажется, все собрались. Он сказал: «Да, похоже на то».

[Ринпоче]: Сначала — совсем немного.

Повторяйте за мной.

[Совместное чтение молитвы]

Сначала представьте: всё пространство, насколько простирается небо, заполнено живыми существами — каждым, без исключения. И пусть все они достигнут полного пробуждения. Подумайте: «Я здесь именно ради этого, чтобы получить эти учения». Вот так нужно к этому относиться.

Теперь, вы ведь здесь ради Дзогчена, не так ли? Вот именно. Поэтому начинать нужно с такого намерения ума.

А теперь — что это значит на самом деле. У нас есть ум. Ум — это важно.

Этот ум нужно увидеть таким, какой он есть. Каждому из вас нужно просто посмотреть на свой собственный ум. Когда мы говорим «ум», мы имеем в виду то, что думает, то, в чём возникают все мысли.

Но это не какая-то настоящая вещь, не нечто плотное. Это не объект. Он пуст. И если вы сможете увидеть его таким, какой он есть — ум, смотрящий на ум, — тогда вы увидите: всё, что он думает, все
Читать дальше →

Всех МА с праздником!

… за концептуализированием.

vk.ru/wall-24226428_178092

en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_bypass

Духовный байпас процветает в современном западном обществе, где доминируют культ быстрого исправления (quick fix culture) и гедонистическое избегание боли. Маркетинг “быстрого просветления”, “чудо-исцелений” и “вибрационных настроек” питает веру в то, что тяжелая, долгая психологическая работа не нужна. Мы ищем трансцендентный “лайфхак”, который позволит нам избежать неприятных этапов личного роста. Байпас становится идеальным продуктом для эго, которое хочет выглядеть “просветленным” без необходимости пройти через “темную ночь души” или терапевтический процесс.

.

Надпись на Исаакиевском соборе. Ты Есть Бог или Я Есть То. Как вам? Хватит спать)