Как бы чел не пытался, минуя Я-Есьм, попасть куда ТО:), это очередная конц-думка(или дум-цепция).Так как-ТО и Есьм Я,, или Я и Есьм ТО!
Держись центра (Есьм)!, и ТО — ТО!, или Я-Я!!!

Я не виноват!:)

Дак Я так и не понял?
Даярама с Радхикой забанили что ли?
Демократичные вы наши...??!:)),,
И что их посты все удалили?

Один немецкий профессор, Герригель, учился в Японии стрельбе из лука. Он был лучшим лучником Германии. Но в Японии стрельба из лука — не просто стрельба из лука, это медитация. Немец был растерян, поскольку в его представлении, если вы всегда попадаете быку в глаз, вы великий лучник; а он попадал стопроцентно. Но его Мастер говорил:
— Нет, главное неверно. Нас не интересует бычий глаз; мы не заботимся о том, чтобы стрела всегда попадала в цель; мы сосредоточены на тебе. Ты не должен ничего делать. Ты должен позволить стреле двигаться самой. Ты должен только создать условия, а затем ждать и позволить этому случиться.
Для немецкого ума это было совершенно непостижимо: как это может случиться, если вы не натягиваете лук, если вы ничего не делаете, если вы просто стоите с луком и стрелами — как это может случиться? И даже если это случится, стрела не попадет в цель. Здесь можно понять разницу между Востоком и Западом. Западный ум больше сосредоточен на цели, а восточный ум больше сосредоточен на лучнике, на воине.
Мастер много раз повторял ему:
— Забудь о цели. Даже если ты промахнешься, неважно. Сначала я должен привести в порядок тебя. Герригель сказал:
— Что я еще могу сделать? Я лучший лучник в своей стране.
Мастер сказал:
— Может быть, в своей стране ты и лучший лучник, но здесь ты просто любитель.
Три года прошло, а он не мог уловить смысл. Это было трудно. Наконец, устав, он сказал Мастеру:
— Завтра я уезжаю. Мастер ответил:
— Жаль; но прежде чем ты уедешь, приходи ко мне, выпьем чаю, а потом можешь ехать.
Когда он пришел, чтобы выпить с ним чаю, Мастер учил других учеников стрелять из лука. Он сел на скамейку и стал наблюдать. Впервые это было не его заботой. Он впервые расслабился; а он все время был в напряжении, день за днем он думал: как позволить этому случиться? Но сегодня он сидел на утреннем солнышке, в саду Мастера, расслабившись, наблюдая. Он видел, как Мастер показывает другим ученикам, как они должны позволить стреле двигаться к цели: они не принуждают ее, они просто позволяют ей лететь.
Мастер взял лук. В Герригеле не было напряжения, его это не интересовало, он уезжал, так что он смог увидеть более ясно, что Мастер стоял совершенно расслабленно. Когда стрела покидала лук, он видел его руки — в них не было напряжения. Он видел его лицо — это было чистое изящество. И совершенно неожиданно он понял, что значит «позволить этому произойти».
Внезапно он встал, взял из рук Мастера лук и стрелу — Мастер даже не спросил, что он делает — и, ничуть не заботясь о цели, поднял лук и стрелу очень расслабленно и изящно… случилось. Он попал в цель. Мастер сказал:
— Великолепно, у тебя получилось. Ты не делал это; ты позволил этому случиться.
Герригель записал в дневнике: «Разница была огромна. Если бы я уехал на день раньше, я мог не узнать красоты того, о чем мой Мастер три года неустанно говорил мне. Я уставал, но он не уставал никогда — каждый день одно и то же. Но в этом была моя ошибка. Я был напряжен, и все мои усилия были направлены на то, чтобы поразить цель, а он заботился только о том, что я должен быть изящным и расслабленным. Я был его целью».
Мастер был чрезвычайно счастлив:
— Хотя бы через три года тебе это удалось. Герригель сказал:
— Я ничего не старался сделать. Я просто смотрел на вас. Я никогда не смотрел на вас. Вы учили меня каждый день. Я был в своем уме, думая: как? Но это не вопрос «как». Поскольку я был слишком озабочен тем, как это сделать, я не мог это сделать. Сегодня во мне не было беспокойства, ум безмолвствовал, и я впервые увидел вас — это изящество, эту красоту.

Это случилось в дзэнском храме в Японии. Однажды утром произошло очень большое землетрясение. Половина храма рухнула. Священник, претендовавший на то, что он настоящий человек дзэн, немедленно собрал своих учеников и сказал:
— Посмотрите. Теперь вы должны увидеть, что представляет собой настоящее качество человека дзэн. Произошло землетрясение, но во мне ни на йоту не было страха. Я оставался таким, как будто ничего не происходило. И это ещё не всё. Вы, должно быть, видели, как после окончания землетрясения я пошёл на кухню, поскольку испытывал жажду, и выпил большой стакан воды. Вы видели, что мои руки даже не дрожали, когда я держал стакан?
Один ученик улыбнулся. Священник почувствовал раздражение и сказал:
— Почему ты смеёшься?
— Ваше преподобие, то был не стакан воды. То, что вы выпили, был большой стакан соевого соуса!
Когда вы хотите пустить пыль в глаза, реальность, так или иначе, просочится наружу.

В саду, что цветом роз
благоухал,
Павлин-красавец в неге
проживал.
И птица, и прекрасные
цветы
Сияли воплощеньем
красоты
Чтоб шах, который садом
тем владел,
Свой нежил взгляд,
оставив бремя дел.
Откормленный
изысканной едой
Павлин лелеял гордый
облик свой,
Хвост распускал, топорщил
хохолок
Но петь при всей красе –
увы! — не мог, — Павлиний – не в пример
иным — язык
Способен издавать лишь
мерзкий крик.
Таков был образ жизни
гордеца,
Почет и наслажденье без
конца
Пока в одну из сладостных
ночей
Вдруг не запел весенний
соловей.
Ключом струились звуки
среди тьмы,
Томя сердца людей, пьяня
умы.
Певец небесный жемчуг
рассыпал,
Из тела песней душу
вынимал.
Забыв о сне, с улыбкой на
устах,
Как юноша, вздыхал
суровый шах.
Не чувствуя своих
невольных слез,
Росою истекали купы роз…
Иссякла песня с утренним
лучом,
Но сад молчал,
смущенный соловьём,
И, как ни распускал свой
хвост павлин,
Красой иной пленен был
господин.
Он размышлял: «Красавец
пестрый мой — Бескрылый пленник клетки
золотой.
Он ценит в жизни только
роскошь яств,
И служит знаком власти и
богатств.
И я, как мой павлин, весь
век земной
Придавлен буду глыбой
золотой.
Иное дело – звонкий
соловей,
Проливший свет во тьму
души моей.
Он волен, как дыхание
весны,
Ему подвластны чувства и
умы.
Как ангелу Господню во
плоти,
Певцу Любви открыты все
пути.
Что можем мы? — Смиренно ожидать,
Когда он снизойдёт до нас
опять… „
Душе живой любого из
людей
Дарован сокровенный
соловей.
Он – голос нашей совести
людской,
Звенящий над мирскою
суетой.
Не соловья напев в душе
звучит — Господь с тобой о Вечном
говорит.
Внимай ему без отдыха и
сна,
Душа твоя да будет
спасена!

Все духовные понятия тесно связаны между собой. Одно плавно переходит в другое. Сами понятия это костыли, которыми пользуется наш ум для облегчения самопознания. Он сначала Целое-неразделимое переводит в Единое- не раз делимое.И пошло, поехало. Ум придумал для себя все знания, все определил-ограничил и на ВСЕ навесил понятнодоступные ему ярлыки, в том числе и дхарму, о которой я начал вести речь. Но для кого существуют все духовные понятия, знания и ярлыки? Да для самого же ума! Дхарма-Нрав-ственность сушествуют до тех пор, пока мы считаем себя делателями.
Но сейчас я хотел бы пару слов сказать о будхи. Как вы думаете, к-ТО применяет вивеку? Ум? да он никогда на это не согласится, Он же не сомоубийца!.. Мой Учитель говорит так:

«Ум потоянно побуждает чувства устремляться наружу и привязываться к объектам.Ум необходимо подчинить различающему сознанию (вивеке), и тогда из вредителя он превратится в помощника»

Шанкарачарья даже озаглавил свою книгу о принципах Адвайты-«Вивека-чудамани», потому что хотел подчеркнуть важность именно вивеки в осознании мимолетности жизни и Единства Универсума.Итак, можно и нужно сказать, что вивекой руководит наш Раз-Ум. А что же э-ТО такое и с чем его едят? Мой Учитель обозначил Три Ступени нашего Пути: Ступень Слуги ( Свет вне нас)
Ступень Сына ( Свет в нас )
Ступень Адвайты ( Мы есть Свет)
Но давайте обратимся к Праведам. Первая и самая главная Троица выглядит так:

Господь
Бог
Диавол

И в тоже время: «Истина-Он, Бог.
Идеал-Она, Диавол.
Суть-Оно, Господь.»
Следующая Троица: О-Ум
Раз-Ум
Ум.
Вот и получается, что Раз-Ум э-ТО Бог, э-ТО Сын Божий! Это Божественное Присутствие внутри нашего со-Знания. Именно Он есть глас нашей со-Вести. Но Он же есть и последний Предел, последний Рубикон, с которым надо покончить. Будем помнить, что мы становимся тем, во ч-ТО Верим!

Когда вы были чисты и невинны, вы не знали об эго и просветлении, и всё было хорошо.
Потом в вашей жизни появилось много боли, и вам захотелось очиститься от неё.
Для этого вы воспользовались идеей просветления — универсального счастья.
Она помогла вам убрать много всего лишнего и поддерживала вас на пути.
Но теперь именно эта идея и мешает вам наконец быть свободными.
Она создаёт расстояние и время, условия свободе и счастью.
Только когда идеи эго и просветления потеряют значение
Свобода будет сиять.

Разберем понятия пробуждения во сне (взято из личного опыта).
Первый момент: Ты ЗАМЕЧАЕШЬ, какие то вещи не могут быть реальными. Например видишь летающих существ, либо места которые ты хорошо знаешь выглядят по другому.
Второй момент: Ты ЗАМЕЧАЕШЬ, что действие самого сна абсурдно
Третий момент: Смерть тебя.
Само пробуждение не может быть запланировано, его использование также невозможно.
Из сна после пробуждения мы не обязательно просыпаемся.
Пробудившись и оставшись есть ощущение, что ты там не один.
Мы можем остаться поиграть.
Значит, чтобы пробудиться мы уже должны ЗНАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ.
Но как, знать если Реальность не фиксируется, только Быть ЕЮ. А Быть это как?
А Я получается думаю, что Я есть? И это тупик. Внутри какое-то непреходящее сомнение

Срочно доктора !

Нет, лучше позовите мне священника-зкзорсиста.

… Вот вы, мои дорогие, все живёте своей муравьиной жизнью.
А у меня сегодня открылся третий глаз и духовное зрение.

Вы, живущие в травах, видите этот сайт, как обычный сайт.
А я, после недели вегетарианства и 6-часового воздержания от секса получил сиддху, и вижу не просто сайт, а силуэты гор, неба, джунглей и даже солнечный луч (мне из астрала посылают).
Так что завидуйте. И работайте над собой, укрепляйте дух аскезой! :-))))

Если ты не будешь есть овощи, как ты сокрушишь Дракона:))

P.S. Фраза из фильма, не помню какого.Но очень понравилась!