весна, и канитель шальная,
и у меня родился сын,
он босиком шагнул из рая, совсем нагим.
и перезвон и крити птичьи,
и солнце штырит из за туч,
он маленький и дух могучий вмещает взмах его ресниц,
на колесницах мчатся боги,
там громовержец, сам Перун,
метает стрелы восхищенья,
с раскатом в коловратов круг,
как ты малыш-так безгранична нежность,
и радости цветной салют,
и вся потенциальность мира материализуется вокруг,
в любви, в огне, в предназначеньи, во всём, что есть этот неповторимый путь)

Все сказанное и сделанное:
Все есть Я
и Я есть не вещь.
Все феномены есть объективные проявления.
То, чем Я являюсь объективно, есть тотальность
феноменального проявления.
То, чем Я являюсь субъективно, есть все то, чем
являются все феномены.
Здесь нет ничего личного, нигде, ни на каком
этапе.
Личностное представление не является изначально
присущим.
И в нем вся проблема!

Реальность — слово достаточно громкое. Оно не только довольно громкое, но и очень абстрактное, до весьма малой содержательности. Буддизм в целом не очень поощряет употребление неконкретной и смутной терминологии. Если мы возьмем для примера тибетский буддизм, то обнаружим, что вместо работы с абстракциями он предпочитает конкретные образы. Тибетский буддизм, на деле, не только конкретен, он почти материалистичен. Продолжая временно пользоваться словом реальность, скажем, что в целом в буддизме реальность бывает двух видов — обусловленная и необусловленная. Говорить можно проще — обусловленное и необусловленное. Это различение в буддийском мировоззрении является совершенно основополагающим. Обусловленное в подлиннике, т.е. в санскрите, обозначается словом samskrta, что буквально означает составное, составленное (krta — сделанное), и необусловленное, asamskrta, означает несоставное, несоставленное… В Арья-парчесана-сутте Будда говорит о двух видах исканий: неблагородных (anaryapariyesana) и благородных (aryapariyesana). Иесана — очень выразительное слово — это искание, поиск, желание, дерзание, побуждение, стремление. В благородном искании — обусловленное начинает поиски необусловленного, а смертное устремляется к бессмертному. Неблагородное искание соответствует кругу существования, колесу жизни и смерти, в котором все мы вращаемся круг за кругом, из жизни в жизнь. Благородное искание соответствует пути (восьмеричному пути, семиричному пути, пути Бодхисаттвы), который ведет из колеса жизни и смерти вверх по спирали к цели, Просветлению.

Вы можете сказать: «Конечно, хорошо говорить о благородном искании, толковать об отвращении от обусловленного и об уходе на поиски необусловленного, но это слишком уж расплывчато и абстрактно. Что конкретно следует понимать под обусловленным? Как можно распознать обусловленное? Что можно знать об этом?» Ответ, который буддийская традиция дает на этот вопрос, таков: «Мы распознаем обусловленное по трем безусловно присущим ему
Читать дальше →

Однажды, путешествуя по бесконечным мирам, воин Духа обнаружил себя в окружении странных световых пятен похожих на человеческие лица. Пятна угрожающе, без единого звука раскрывали рты и надвигались на воина. Он один. Один во всей Вселенной, один на один с этой бесконечностью, жестокой и безжалостной, где ты либо охотник, либо — жертва. В мире, где все хотят тебя съесть… Воин хотел угрожающе крикнуть, но обнаружил, что совершенно нем. Он тоже открывал рот и даже каким-то чувством казалось, что должны были вырываться вопли, но их не вырывалось ни звука. Воина парализовало первобытным ужасом, когда одна из теней начала приближаться всё ближе и ближе, когда, наконец, не стала узнаваемой и воин расплакался от внезапного просветления.
Мама! Мамочка!
Воин кинулся в объятия.
— Что случилось, мама?
— Мой маленький воин бегал по лесу и врезался в дерево. Его немного контузило и он временно потерял слух и перестал узнавать лица. Он испугался и, похоже, ему ещё и кошмар привиделся.
Пока мама говорила маленький воин всё больше и больше успокаивался и непонятная радость и лёгкость наполняла его как-будто он сбросил рюкзак с булыжниками, которые зачем-то всюду таскал с собой тыщщу лет. Ах да! — воин вспомнил о настоящей причине своей радости и радость усилилась многократно, растекаясь, начиная от груди и по всему телу. Лук! Маленький воин вчера сделал себе ивовый лук и сегодня он высох и можно будет попробовать новые бамбуковые стрелы с костяным
Читать дальше →

Всякой жизни настанет конец,
Нет резона смерти бояться.
Если жизни настанет конец –
Нет резона жизни бояться.



Не стоит нам жить для того,
За что умереть не стоит.
Не стоит погибнуть за то,
для чего нам и жить не стоит.

Читать дальше →

Вот есть такое слово — ТАК. Оно как молотом по наковальне. Ну, так и всё. И никак больше. И даже отголосок есть древнего — ДА БУДЕТ ТАК! А далее уже можно представить как расписывалось по пунктам: так, так и так…
А есть ещё интересное слово — самое первое в этом письме — вот. Если так — это констатация, то вот — указание на констатацию.
Вот так.

Почему во время бодрствования, после сна без сновидений, где меня не было, я знаю, что я все- таки был там во сне без сновидений? И почему сейчас во время бодрствования, когда я знаю, что я есть, у меня нет знания, что я все равно есть и до мыслей о себе?
Или я не знаю что я есть? Потому что я не знаю кто я? И что значит я есть?
P.S. Ты понял че сказал та сам?

Все таки, я пришел к выводу, что мое участие во Фри Эвэй (адвайте и т.п.) было хоть и важным, но скорее прикладным, факультативным занятием.
На самом деле меня интересуют вопросы манипуляций с восприятием, а здесь этому совсем почти не уделяется внимание, и мало кто проявляет интерес к этому, во всяком случае официально оно не «утверждено», и негласно считается «неактуальным».
Я тоже считаю, что пока не разобрался с ЧСВ (личностными фиксациями), то занятия щаманскими техниками могут только усугубить психоз и т.п.
Но как говорится: родился ползать, так ползай!
А не пытайся изображать прыгание или там танцевание.
Только следуя СВОЕЙ, а не чужой, природе ты будешь реализовывать себя, т.е. самовыражаться.
Как говорил Брюс Ли — смысл жизни в самореализации, в самовыражении, и каждый может выразить себя только будучи собой, а не подражая кому-то, или пытаясь кому-то угодить, чтоб он сказал что ты молодец.

Жизнь похожа на поток без берегов, который течёт сейчас. В нём не бывает ничего статичного, за исключением одной штуки — меня. Стоит за что нибудь уцепиться, за любую концепцию, за любое должно/не должно и вот он — я! Но если случается несопротивление происходящему, я исчезаю или можно сказать снова становлюсь текучим и границ нет…

Утренние размышления…
Когда какой-то человек задает вопросы, то получается что он сам чего-то не знает, но хочет узнать. Т.е. он как бы становится в такую позицию незнающего ребенка. А ребенок как бы получается априори — уязвим, мал, неумел, ущербен, недоделан.
Поэтому невинные вопросы одного может вызвать у другого автоматически стремление занять позицию взрослого, ну а уж взрослый у каждого свой. У кого — это добрый родитель — спасатель, помощник, а у кого-то строгий и жестокий. наказывающий за неумение, обвиняющий в этом неумении и незнании — палач. Но оба из них смотрят свысока, поучают, лечат, говорят в назидательной, обвиняющей форме. Любимые ими фразы Фразы — Ну как ты еще до сих пор не понял, а ведь уже давно можно было бы, ты бестолковый, тебе ничего не поможет, сколько можно талдычить одни и то же, ты не хочешь сам подумать, сколько можно ныть — вот фразы — обвинители из репертуара Взрослого. Которые и так в нас вбиты с кровью. И если человек тут же не кинулся выполнять предписания, то его нужно наказать за неподчинение, опять таки обвинив.
НО ведь мы уже хотя бы на интеллектуальном уровне понимаем что нет там злостного автора, который специально соботирует понимание, или ваши такие важные указания как и что делать.…

Читать дальше →